Author name: Prasanna

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शिरीष के फूल NCERT Solutions for Class 12 Hindi Aroh Chapter 17

शिरीष के फूल Questions and Answers Class 12 Hindi Aroh Chapter 17

पाठ के साथ

Shirish Ke Phool Question Answer Class 12  प्रश्न 1.
लेखक ने शिरीष को कालजयी अवधूत (संन्यासी) की तरह क्यों माना है? (Delhi C.B.S.E. 2016, Set-1)
अथवा
‘कालजयी अवधूत’ किसे कहा गया है और क्यों? (C.B.S.E. Sample Paper,C.B.S.E. Delhi 2008,2010 Set-1) (Outside Delhi 2013, Set-1, 2, 3, Delhi 2017, Set-III) (Outside Delhi 2017, Set-II)
उत्तर :
लेखक ने शिरीष को कालजयी अवधूत की तरह इसलिए माना है क्योंकि अवधूत जिस प्रकार मस्त, फक्कड़, अनासक्त, सरस और मादक होते हैं उसी प्रकार शिरीष के फूल भी फक्कड़ होकर ही उपजते हैं। संत कबीर, कालिदास, गांधी जैसे अवधूत जिन्होंने प्रतिकूल परिस्थितियों में भी संसार को जीने की चेष्टा दी, उसी प्रकार शिरीष भी भयंकर गर्मी की लू में भी फूल उठता है तथा चारों ओर अपनी सुंदरता फैलाता रहता है। यह लोगों के मन में तरंगें उत्पन्न कर देता है। भीषण गर्मी से अनासक्त होकर महकता रहता है। उसके ऊपर प्रचंड गर्मी, लू, अंधड़ आदि का कोई बुरा प्रभाव नहीं पड़ता।

शिरीष के फूल प्रश्न उत्तर NCERT Solutions प्रश्न 2.
हृदय की कोमलता को बचाने के लिए व्यवहार की कठोरता भी कभी-कभी ज़रूरी हो जाती है-प्रस्तुत पाठ के आधार पर स्पष्ट करें।
उत्तर :
मनुष्य एक सौंदर्य-प्रिय प्राणी है, अतः वह आंतरिक रूप से अत्यंत कोमल है। इसी कोमलता के कारण वह सदा दसरों से प्रेमपर्ण व सहानुभूतिपूर्ण व्यवहार रखता है। सभी के साथ सद्भावना बनाए रखता है। लेकिन अपने हृदय की कोमलता को बचाने के लिए मनुष्य को कभी-कभी कठोरता को भी अपनाना चाहिए ताकि वह विपरीत परिस्थिति का डटकर सामना कर सके। जीवन के मार्ग में आने वाले संकटों और संघर्षों से जूझ सके।

जैसे शिरीष अपनी कोमलता को बचाने के लिए भीषण गर्मी की लू को सहन करने के लिए बाहर से कठोर स्वभाव अपनाता है तब कहीं जाकर वह भयंकर गर्मी, धूप, आँधी को सहन कर पाता है। इसी प्रकार यहाँ लेखक ने संत कबीरदास, कालिदास का भी प्रसंग दिया है जिन्हें अपने मन की कोमलता को कायम रखने के लिए समाज की विपरीत और क्रूर परिस्थितियों का सामना करने के लिए अपने व्यवहार को कठोर बनाना पड़ा था।

शिरीष के फूल प्रश्न उत्तर Class 12 NCERT Solutions प्रश्न 3.
द्विवेदी जी ने शिरीष के माध्यम से कोलाहल और संघर्ष से भरी जीवन-स्थितियों में अविचल रहकर जिजीविषु बने रहने की सीख दी है। स्पष्ट करें।
अथवा
शिरीष आज के संदर्भ में हमें क्या संदेश देता है? (A.I. 2016, Set-II)
उत्तर :
द्विवेदी जी ने शिरीष के माध्यम से कोलाहल और संघर्ष से भरी प्रतिकूल परिस्थितियों में व्यक्ति को जीने की प्रेरणा दी है। उन्होंने कहा है कि मनुष्य को अपने जीवन में विपरीत परिस्थितियों से घबराना नहीं चाहिए। उसे कोलाहल और संघर्ष को देखकर जीवन से पलायन नहीं करना चाहिए बल्कि उनका साहस के साथ डटकर सामना करना चाहिए। विपरीत परिस्थितियों को मोड़कर अपने अनुकूल बना लेने का प्रयास करना चाहिए। दुःख और संकट से भरी स्थितियों से अविचल और अनासक्त रहकर जीवनयापन करें। जिस प्रकार शिरीष भयंकर गर्मी की लू से अनासक्त फूलों से लदा सदा फलता-फूलता रहता है।

Class 12 Hindi Chapter 17 Question Answer प्रश्न 4.
“हाय वह अवधूत आज कहाँ है!” ऐसा कहकर लेखक ने आत्मवल पर देह-बल के वर्चस्व की वर्तमान सभ्यता के संकट की ओर संकेत किया है। कैसे?
अथवा
शिरीष और महात्मा गांधी की तुलना किस आधार पर की गई है? (C.B.S.E. 2018)
उत्तर :
वर्तमान समाज में चारों ओर मारकाट, अग्निदाह, लूटमार, खून-खराबा का बोलबाला है। मानव सभ्यता घोर संकट से परिव्याप्त है। सत्य, अहिंसा आदि आदर्श कहीं भी दिखाई नहीं देते। जन-जन आतंक की छाया में जी रहा है। वर्तमान सभ्यता में मनुष्य विपरीत परिस्थितियों में अविलंब हिंसा, मारकाट, लूटपाट पर उतावला हो उठता है। वह सत्य-अहिंसा की अपेक्षा असत्य, हिंसा, मारकाट का पालन करता है।

निजी स्वार्थों की पूर्ति करने में उसे किसी का भी अहित दिखाई नहीं देता। लेखक ने ऐसे संकट के समय सत्य, अहिंसा के पुजारी महात्मा गांधी को याद किया है। वे दोनों बाहर से कठोर और दृढ़ थे लेकिन दोनों ही भीतर से कोमल थे। प्रतिकूल परिस्थितियों में वे अविचल थे। उन दोनों को हानि-लाभ से कोई मतलब ही नहीं था।

Class 12 Hindi Shirish Ke Phool Question Answer प्रश्न 5.
कवि ( साहित्यकार ) के लिए अनासक्त योगी की स्थिर प्रजता और विदग्ध प्रेमी का हृदय-एक साथ आवश्यक है। ऐसा विचार प्रस्तुत कर लेखक ने साहित्य कर्म के लिए बहुत ऊँचा मानदंड निर्धारित किया है। विस्तारपूर्वक समझाएँ।
उत्तर :
कवि एक अनासक्त योगी और विदग्ध प्रेमी की भाँति होता है। वह युगीन समाज में जीवनयापन करते हुए समाज के आकर्षण और ऐश्वर्य से आसक्त नहीं होता। उसे सुख, आनंद, भोग-विलास अच्छा नहीं लगता। वह तो इन सबके आकर्षण से दूर रहकर जीवन जीता है। वह समाज के कोलाहल, संघर्ष, उठापटक और प्रतिकूल परिस्थितियों से निरंतर जूझता रहता है। एक विदग्ध प्रेमी के समान समाज से दिल में जख्म लेकर सदा समाज के उपकार हेतु कार्य करता है।

सुख हो या दुःख किसी भी स्थिति में वह हार नहीं मानता। वह फक्कड़, मस्त होकर जीवन जीता है। जैसे संत कबीरदास जी समाज से अनासक्त होकर विदग्ध प्रेमी की भाँति हृदय पर चोट खाकर सदैव समाज उद्धार के लिए जीते रहे। उन्होंने अपने फक्कड़ स्वभाव के बल पर समाज की प्रतिकूल परिस्थितियों को भी मोड़कर अनुकूल और स्वस्थ बना दिया था। वैसे ही साहित्यकारों को भी होना चाहिए।

Shirish Ke Phool Class 12 NCERT Solutions प्रश्न 6.
सर्वग्रासी काल की मार से बचते हुए वही दीर्घजीवी हो सकता है, जिसने अपने व्यवहार में जड़ता छोड़कर नित बदल रही स्थितियों में निरंतर अपनी गतिशीलता बनाए रखी है। पाठ के आधार पर स्पष्ट करें। (A.I. 2016, Set-III)
उत्तर :
गतिशीलता में ही जीवन है। जड़ होना ही मृत्यु को प्राप्त होना है। इस संसार में मानव-जीवन में सुख-दुःख, राग-विराग, आशा-निराशा आदि भाव पैदा होते रहते हैं। जो मनुष्य इन परिस्थितियों में आसक्त होकर डूब जाता है वह जड़ हो जाता है व उसका जीवन स्थिर हो जाता है, लेकिन जो मनुष्य सुख-दुःख, आशा-निराशा से अनासक्त होकर जीवन-यापन करता है

तथा विपरीत परिस्थितियों का मुख मोड़कर अपने अनुकूल बना लेता है वही मनुष्य दीर्घजीवी होता है। ऐसा अनासक्त, धैर्यवान, मस्त, फक्कड़ मनुष्य ही कालजयी कहलाता है। वह कठिन से कठिन परिस्थितियों से निरंतर संघर्ष करता रहता है और स्थितियों के अनुरूप अपनी स्थिति में भी बदलाव करता रहता है। जैसे प्रस्तुत पाठ में शिरीष का वृक्ष भयंकर गर्मी की लू, आँधी आदि से अनासक्त होकर ही अपने सौंदर्य से दूसरों को जीने की प्रेरणा देता है।

Shirish Ke Phool Class 12 Question Answer प्रश्न 7.
आशय स्पष्ट कीजिए

(क) दुरंत प्राणधारा और सर्वव्यापक कालाग्नि का संघर्ष निरंतर चल रहा है। मूर्ख समझते हैं कि जहाँ बने हैं, वहीं देर – तक बने रहें तो कालदेवता की आँख बचा पाएंगे। भोले हैं वे। हिलते-डुलते रहो, स्थान बदलते रहो, आगे की। ओर मुंह किए रहो तो कोड़े की मार से बच भी सकते हो। जमे कि मरे।

(ख) जो कवि अनासक्त नहीं रह सका, जो फक्कड़ नहीं बन सका, जो किए-कराए का लेखा-जोखा मिलाने में उलझ गया, वह भी क्या कवि है ?…….मैं कहता हूँ कि कवि बनना है मेरे दोस्तो, तो फक्कड़ बनो।

(ग) फल हो या पेड़, वह अपने आप में समाप्त नहीं है। वह किसी अन्य वस्तु को दिखाने के लिए उठी हुई अँगुली है। वह इशारा है।

उत्तर :
(क) प्रस्तुत गद्यांश का आशय यह है कि इस जहाँ में प्राणधारा और सर्वव्यापक कालाग्नि का निरंतर संघर्ष चल रहा है अर्थात अनादि काल से यमराज और प्राणधारा में संघर्ष होता आ रहा है। बुद्धिमान मनुष्य निरंतर जीवन संघर्ष करते हुए जीवनयापन करते हैं लेकिन मूर्ख लोग यह समझते हैं कि जहाँ जैसा जीवन जी रहे हैं, वहीं जीवन जीते रहेंगे तो यमराज की आँखों से बच जाएँगे।

ऐसे मनुष्य बहुत भोले हैं जो इतना भी नहीं समझते कि मृत्यु शाश्वत है और उससे कोई नहीं बच सकता। लेखक प्रेरणा देकर मनुष्य को कहता है कि मनुष्य को सदैव गतिशील रहना चाहिए। एक स्थान पर कभी स्थिर नहीं रहना चाहिए क्योंकि स्थिर होना ही मृत्यु है। यदि तुम मृत्यु से बचना चाहते हो तो ऊर्ध्वमुखी बने रहो अर्थात निरंतर कार्यरत रहो। निरंतर कर्मशील रहकर ही हम यमराज के कोड़े की मार से बच सकते हैं।

(ख) इन पंक्तियों से तात्पर्य है कि समाज में जो कवि अनासक्त नहीं रह सका और जो किए-किराए, कार्यों का लेखा-जोखा मिलाने में उलझ गया अर्थात जो सदा समाज के बाह्य आकर्षण, धन-ऐश्वर्य, सुख-दुःख में ही फंसा रहा, वह सच्चा कवि नहीं हो सकता। सच्चा कवि तो वही है जो समाज से अनासक्त रहकर समाज को जीने की राह दिखाता है। लेखक आह्वान करते हुए कहता है कि हे दोस्तो! यदि तुम सच्चा कवि बनना चाहते हो तो अपने स्वभाव को फक्कड़ बनाओ तथा उसमें अनासक्ति का भाव पैदा करो।

(ग) इस अवतरण से आशय है कि फल हो या पेड़ दोनों का अपना-अपना अस्तित्व है। उनकी सत्ता केवल अपने आप में समाप्त नहीं है बल्कि उनका जीवन तो अन्य वस्तुओं को जीवन जीने की प्रेरणा प्रदान करने वाली उँगली है। वे तो दूसरी वस्तुओं को अपने इशारों के माध्यम से जीने की प्रेरणा प्रदान करते हैं।

पाठके आस-पास

शिरीष के फूल पाठ के प्रश्न उत्तर Class 12 NCERT Solutions प्रश्न 1.
शिरीष के पुष्प को शीतपुष्य भी कहा जाता है। ज्येष्ठ माह की प्रचंड गर्मी में फूलने वाले फूल को शीतपुष्प संज्ञा किस आधार पर दी गई होगी?
उत्तर :
ज्येष्ठ माह की प्रचंड गर्मी सहन करके भी शिरीष के पुष्प खिले रहते हैं। जो देखने वालों के हृदय को ठंडक और शांति पहुँचाते हैं। यह गर्मी में भी शीतलता प्रदान करता है। शायद इसी आधार पर इस पुष्प को शीतपुष्प की संज्ञा दी गई होगी।

शिरीष के फूल प्रश्न उत्तर Ncert Class 12  प्रश्न 2.
कोमल और कठोर दोनों भाव किस प्रकार गांधी जी के व्यक्त्वि की विशेषता बन गए?
उत्तर :
गांधी जी के व्यक्तित्व में कोमल एवं कठोर दोनों गुणों का समन्वय था। वे जहाँ अपने देशवासियों के प्रति कोमल थे वहीं अग्रेजों और सामाजिक कुरीतियों के प्रति कठोर हृदय थे।

शिरीष के फूल प्रश्न उत्तर Pdf Class 12 NCERT Solutions प्रश्न 3.
आजकल अंतर्राष्ट्रीय बाजार में भारतीय फूलों की बहुत माँग है। बहुत-से किसान साग-सब्जी और अन्न उत्पादन छोड़कर फूलों की खेती की ओर आकर्षित हो रहे हैं। इसी मुद्दे को विषय बनाते हुए वाद-विवाद प्रतियोगिता का आयोजन करें।
उत्तर :
विद्यार्थी कक्षा अध्यापक/अध्यापिका की सहायता से स्वयं करें।

Class 12 Hindi Aroh Chapter 17 Question Answer प्रश्न 4.
हजारी प्रसाद द्विवेदी ने इस पाठ की तरह ही वनस्पतियों के संदर्भ में कई व्यक्तित्व-व्यंजक ललित निबंध और भी लिखे हैं-कुटज, आम फिर बौरा गए, अशोक के फूल, देवदारु आदि। शिक्षक की सहायता से इन्हें ढूँढ़िए और पढ़िए।
उत्तर :
अपने अध्यापक/अध्यापिका की सहायता से स्वयं कीजिए। अपने स्कूल के पुस्तकालय का सदुपयोग कीजिए।

Shirish Ke Phool Ncert Solutions Class 12 प्रश्न 5.
द्विवेदी जी की वनस्पतियों में ऐसी रुचि का क्या कारण हो सकता है? आज साहित्यिक रचना-फलक पर प्रकृति की उपस्थिति न्यून से न्यून होती जा रही है। तब ऐसी रचनाओं का महत्व बढ़ गया है। प्रकृति के प्रति आपका दृष्टिकोण रुचिपूर्ण है या उपेक्षामय? इसका मूल्यांकन करें।
उत्तर :
द्विवेदी जी एक कोमल हृदय एवं अति संवेदनशील व्यक्ति थे। उन्हें प्रकृति से असीम प्रेम एवं लगाव था। यही कारण है कि उनकी वनस्पतियों में ऐसी रुचि थी। प्रकृति के प्रति मेरा दृष्टिकोण रुचिपूर्ण है। प्रकृति ही मनुष्य को निकट से ईश्वरीय सौंदर्य के दर्शन कराती है। प्रकृति के विभिन्न रंग मनुष्य को वास्तव में मनुष्य बनने में सहायता करते हैं। प्रकृति उपदेश भी देती है।

भाषा की बात

‘दस दिन फूले और फिर खखड़-खंखड़’ इस लोकोक्ति से मिलते-जुलते कई वाक्यांश पाठ में हैं। उन्हें छाँटकर लिखें।
उत्तर :
(i) दिन दस फूला फूलिके खंखड भया पलाश।
(ii) ऐसे दुमदारों से तो लैंडूरे भले।

दृष्टिकोण – प्रकृति के प्रति मेरा दृष्टिकोण अत्यंत रुचिपूर्ण है। मेरा ही नहीं बल्कि प्रत्येक मनुष्य का प्रकृति के साथ अनन्य संबंध रहता है। मनुष्य जन्म से मृत्युपर्यंत प्रकृति के आँचल में रहता है। वह चाहकर भी उसे अनदेखा नहीं कर सकता, इसलिए मैं भी प्रकृति के साथ जुड़ा हुआ हूँ। मुझे प्रकृति का कण-कण प्रेम का प्रतीक नज़र आता है। प्रकृति के सुंदर नजारों को देखते ही मेरा हृदय असीम आनंद से भर जाता है। हर पल प्रकृति के प्रश्नों को देखने का मन करता है।

इन्हें भी जानें

अशोक वृक्ष-भारतीय साहित्य में बहुचर्चित एक सदाबहार वृक्ष। इसके पत्ते आम के पत्तों से मिलते हैं। वसंत-ऋतु में इसके फूल लाल-लाल गुच्छों के रूप में आते हैं। इसे कामदेव के पाँच पुष्पवाणों में से एक माना गया है। इसके फल सेम की तरह होते हैं। इसके सांस्कृतिक महत्व का अच्छा चित्रण हजारी प्रसाद द्विवेदी ने निबंध अशोक के फूल में किया है। भ्रमवश आज के दूसरे वृक्ष को

अशोक कहा जाता रहा है और मूल पेड़ (वानस्पतिक नाम सराका इंडिका) को लोग भूल गए हैं। इसकी एक जाति श्वेत फूलों वाली भी होती है। अरिष्ठ वृक्ष-रीठा नामक वृक्ष। इसके पत्ते चमकीले हरे होते हैं। फल को सुखाकर उसके छिलके का चूर्ण बनाया जाता है जो बाल धोने एवं कपड़े धोने के काम आता है। पेड की डालियों और तने पर जगह-जगह काँटे उभरे होते हैं।

आरग्वध वृक्ष-लोक में उसे अमतास कहा जाता है। भीषण गर्मी की दशा में जब इसका पेड़ पत्रहीन ढूँठ-सा हो जाता है, पर इस पर पीले-पीले पुष्प गुच्छे लटके हुए मनोहर दृश्य उपस्थित करते हैं। इसके फल लगभग एक-डेढ़ फुट के बेलनाकार होते हैं जिसमें कठोर बीज होते हैं। शिरीष वक्ष-लोक में सिरिस नाम से मशहर पर एक मैदानी इलाके का वृक्ष है। आकार में विशाल होता है पर पत्ते बहुत छोटे-छोटे होते हैं। इसके फूलों में पंखुड़ियों की जगह रेशे रेशे होते हैं।

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नमक NCERT Solutions for Class 12 Hindi Aroh Chapter 16

नमक Questions and Answers Class 12 Hindi Aroh Chapter 16

पाठ के साथ

Namak Class 12 Ncert Solutions प्रश्न 1.
सफ़िया के भाई ने नमक की पुड़िया ले जाने से क्यों मना कर दिया? (A.I. C.B.S.E. 2012, Set-I)
उत्तर :
सफ़िया के भाई ने नमक की पुड़िया ले जाने से इसलिए मना कर दिया क्योंकि नमक पाकिस्तान से सरहद पार हिंदुस्तान ले जाना गैर-कानूनी था। फिर उसे वह नमक लेकर जहाँ से जाना था वहाँ कस्टम अधिकारी उसे पकड़ लेते, जिससे सफ़िया के साथ-साथ उसकी तथा उसके परिवार की भी बेईज्जती हो जाती।

Namak Question Answer Class 12 NCERT Solutions प्रश्न 2.
नमक की पुड़िया ले जाने के संबंध में सफ़िया के मन में क्या द्वंद्व था? (A.L. C.B.S.E. 2012, Set-1, 2013 Set-I, II, III, Delhi C.B.S.E. 2008, 09, Delhi C.B.S.E. 2016, Set-III)
उत्तर :
सफ़िया को सुबह ही पाकिस्तान से रवाना होना था, इसलिए उसे रात को सामान की पैकिंग करनी थी। सारी चीजें समेटकर सूटकेस और बिस्तरबंद में बाँध दी गई। केवल कीनू की एक टोकरी तथा नमक की पुड़िया रह गई थी। वह सोच रही थी कि नमक की इस पुड़िया को वह कैसे ले जाएगी। सोच रही थी कि अगर इसे हाथ में ले ले और कस्टम वालों के सामने सबसे पहले इसी को रख दे? लेकिन अगर कस्टम वालों ने नहीं जाने दिया तो मज़बूरी में हम छोड़ देंगे। लेकिन फिर उस वायदे का क्या होगा, जो हमने अपनी माँ से किया है।

जान देकर भी वायदा पूरा करना होगा। वह सोचने लगी, यदि इस पुड़िया को कीनुओं की टोकरी में रख लिया जाए तो इतने कीनुओं के ढेर में भला इसे कौन देख पाएगा? और अगर देख लिया? वह चिंतित होने लगी। दूसरे ही क्षण वह सोचने लगी नहीं, फलों की टोकरियाँ तो आते समय भी किसी की नहीं देखी जा रही थीं। हिंदुस्तान से केले तथा पाकिस्तान से कीनू सब ऐसे ही ले जा रहे थे। बस, यही वंद्व उसके मन में चल रहा था।

Namak Chapter Class 12 Question Answer NCERT Solutions प्रश्न 3.
जब सफ़िया अमृतसर पुल पर चढ़ रही थी तो कस्टम ऑफिसर निचली सीढ़ी के पास सिर झुकाए चुपचाप क्यों खड़े थे?
उत्तर :
जब सफ़िया अमृतसर पुल पर चढ़ रही थी तो कस्टम ऑफिसर निचली सीढ़ी के पास सिर झुकाए खड़े थे। देशों का चाहे राजनीतिक बँटवारा हो चुका है पर लोगों के मन में अभी भी अपनेपन का भाव है। कस्टम अधिकारी ढाका (तब पूर्वी पाकिस्तान अब बांग्लादेश) का था। वह भी भारत से अलग देश का था, भले ही वह यहाँ नौकरी कर रहा था।

Class 12 Hindi Namak Question Answer NCERT Solutions प्रश्न 4.
लाहौर अभी तक उनका वतन है और दिल्ली मेरा या मेरा वतन ढाका है। जैसे उद्गार किस सामाजिक यथार्थ का संकेत करते हैं? (A.I.C.B.S.E. 2011, Set-1)
उत्तर :
मनुष्य एक सामाजिक प्राणी है। उसका जिस मिट्टी, स्थान या देश में जन्म होता है, जहाँ वह खेल-कूदकर बड़ा होता है, जिस वातावरण में उसके बचपन की किलकारियाँ गूंजती हैं उसके साथ वह आजीवन बँधा रहता है। कहा भी गया है कि जननी जन्मभूमिश्च स्वर्गादपि यादें आजीवन उसके हृदय में विराजमान रहती हैं। यह एक प्राकृतिक यथार्थ है। मनुष्य स्वाभाविक रूप से अपनी जन्मभूमि के साथ अनेक स्वप्न सँजोए रखता है। उसी भूमि से वह मृत्युपर्यंत संयुक्त रहता है।

Namak Ncert Solutions Class 12  प्रश्न 5.
नमक ले जाने के बारे में सफ़िया के मन में उठे वंवों के आधार पर उसकी चारित्रिक विशेषताओं को स्पष्ट कीजिए।
उत्तर :
नमक ले जाने के बारे में सफ़िया के मन में उठे वंवों के आधार पर उसकी चारित्रिक विशेषताएँ निम्नलिखित हैं

(i) प्रखर वक्ता-सफ़िया एक साहित्यकार थी, इसलिए वह बातचीत करने में तनिक भी संकोच नहीं करती थी। वह बहस करने में पूर्ण समर्थ थी। नमक ले जाने के बारे में उसका भाई बार-बार उसे समझाकर हार जाता है और उसे कहना पड़ता है कि अब आप से बहस कौन कर सकता है। इस प्रकार सफ़िया एक प्रखर वक्ता थी।

(ii) निडर-वह अत्यंत निडर थी। अपने भाई के बार-बार डराने पर भी वह कस्टमवालों से नहीं डरी। वह अमृतसर के कस्टम अधिकारियों के समक्ष अपने आप ही निडरता से कहती है-“देखिए मेरे पास नमक है, थोड़ा-सा।”

(iii) साहित्यकार-सफ़िया एक श्रेष्ठ साहित्यकार थी। उसका साहित्यकार होना हमें उसके भाई के संवादों से पता चलता है। उसके संवादों से हमें पता लगता है कि उसमें श्रेष्ठ प्रतिभा है। उसका भाई उससे कहता है “अब आपसे कौन बहस करे। आप अदीब ठहरों और सभी अदीबों का दिमाग थोड़ा-सा तो ज़रूर ही घूमा हुआ होता है।”

(iv) ईमानदार-सफ़िया एक ईमानदार नारी है। जब सफ़िया का भाई उसे कहता है कि उसे नमक लेकर सरहद से गुजरना होगा जहाँ कस्टम वाले उसे पकड़ लेंगे तो वहाँ उसकी ईमानदारी का परिचय मिलता है। वह कहती है, “निकल आने का क्या मतलब, मैं क्या चोरी से ले जाऊँगी? छिपा के ले जाऊँगी? मैं तो दिखा के ले जाऊँगी?”

(v) इंसानियत से भरपूर-सफ़िया एक ऐसी इंसान है जिसमें इंसानियत का गुण कूट-कूट कर भरा है। वह सरहदों को देखकर अत्यंत चिंता में पड़ जाती है कि जब दोनों ओर के व्यक्ति, पहनावा, बोलने के अंदाज एक हैं, जब ज़मीन एक है तो फिर ये दो कैसे बने ? इस उदाहरण से उसकी इंसानियत स्वतः ही स्पष्ट हो जाती है-“अरे, फिर वही कानून-कानून कहे जाते हो । क्या सब कानून हुकूमत में ही होते हैं ? कुछ मुहब्बत, मुरौवत, आदमियत, इंसानियत के नहीं होते ? आखिर कस्टम वाले भी इंसान होते हैं, कोई मशीन तो नहीं होते।”

(vi) दृढ निश्चयी-सफ़िया दृढ़ निश्चयी नारी है। उसने नमक लेकर आने का दृढ़ निश्चय किया था जिसे उसने पूर्णतः निभाया और वह अनेक मुसीबतों का सामना करते हुए सरहद के पास गैर-कानूनी होते हुए भी नमक की पुड़िया ले आई थी।

Namak Class 12 NCERT Solutions प्रश्न 6.
मानचित्र पर एक लकीर खींच देने भर से जमीन और जनता बँट नहीं जाती है-उचित तर्को व उदाहरणों के जरिए इसकी पुष्टि करें। (Delhi C.B.S.E. 2016, A.I.C.B.S.E. 2011, Set-II)
अथवा
‘सीमाएँ बँट जाने से दिल नहीं बँटा करते’- ‘नमक’ कहानी में इस बात को किस तरह सिद्ध किया गया है? (A.I. CBSE 2014, Set-I, II, III)
उत्तर :
सत्य है कि जमीन को चाहकर भी नहीं बाँटा जा सकता और न ही कोई जनता के हृदय की भावनाओं को दबा सकता है। मानचित्र पर खींची गई लकीर जनता के अंतर्मन तक नहीं पहुँच पाती क्योंकि जनता को कोई भले ही शारीरिक रूप से विभक्त कर दे, लेकिन मानसिक व आत्मिक रूप से उसे नहीं बाँट सकता। जैसे सफ़िया को पाकिस्तानी कस्टम अधिकारी का यह कथन कि मेरा वतन दिल्ली है, आप भी तो हमारी ही तरफ की मालूम होती हैं और अपने अजीजों से मिलने आई होंगी।

जब सफ़िया पाकिस्तान से नमक लेकर चली तो कस्टम अधिकारी बोले कि जामा मस्जिद की सीढ़ियों को मेरा सलाम कहिएगा और उन खातून को यह नमक देते वक्त मेरी तरफ से कहिएगा कि लाहौर अभी तक उनका वतन है और देहली मेरा, तो बाकी सब रफ़्ता-रफ़्ता ठीक हो जाएगा।” भारत-पाक विभाजन के इतने वर्षों बाद भी ये पाकिस्तानी और हिंदुस्तानी व्यक्ति अपनी जन्मभूमि से हृदय से प्यार करते हैं। आज भी वे अपनी जमीन और अपने लोगों के दिलों से दूर नहीं हो पाए। इसी प्रकार सफ़िया को अमृतसर में भारतीय कस्टम अधिकारी कहता है-हाँ मेरा वतन ढाका है। जब डिवीजन हुआ तभी आए, मगर हमारा वतन ढाका है। मैं तो कोई बारह-तेरह साल का था।

पर नजरूल और टैगोर को तो हम लोग बचपन से पढ़ते थे। जिस दिन हम रात को यहाँ आ रहे थे उसके ठीक एक वर्ष पहले मेरे सबसे पुराने सबसे प्यारे, बचपन के दोस्त ने मुझे यह किताब दी थी। उस दिन मेरी सालगिरह थी-फिर हम कलकत्ता रहे, पढ़े, नौकरी भी मिल गई, पर हम वतन आते-जाते थे।

Namak Class 12 Question Answer NCERT Solutions प्रश्न 7.
नमक कहानी में भारत व पाक की जनता के आरोपित भेदभावों के बीच मुहब्बत का नमकीन स्वाद घुला हुआ है, कैसे? (A.L. 2016, Set-III, A.I.C.B.S.E. 2009-10, Set-I, 2011, Set-III, 2017 Set-III)
उत्तर :
नमक कहानी में लेखिका ने भारत और पाक के विभाजन से उपजे विस्थापन की समस्या का चित्रण किया है। विस्थापन की समस्या के पश्चात यहाँ की जनता के ऊपर अनेक भेदभाव पैदा हो गए लेकिन इस आरोपित भेदभावों के बीच मुहब्बत का नमकीन स्वाद घुला हुआ दिखाई देता है।

भारत-पाक जनता परस्पर जुड़ी हुई है। उन्हें अब भी अपनी जन्मभूमि की स्वर्णिम यादें सताती हैं। उन्हें अब भी कोई बात याद आने पर एक-दूसरे के प्रति संवेदनाएँ जागृत हो जाती हैं। सफ़िया के द्वारा गैर-कानूनी नमक लाने पर कस्टम अधिकारी उसे रोकते हैं तथा नमक को पकड़ भी लेते हैं लेकिन आपसी मुहब्बत के कारण वे सफ़िया को स्वयं नमक ले जाने की अनुमति दे देते हैं।

क्यों कहा गया?

Class 12 Hindi Chapter 16 Question Answer प्रश्न 1.
क्या सब कानून हुकूमत के ही होते हैं, कुछ मुहब्बत, मुरौवत, आदमियत, इंसानियत के नहीं होते ?
उत्तर :
ऐसा इसलिए कहा गया है क्योंकि कानून की दृष्टि में मुहब्बत, मुरौवत, आदमियत, इंसानियत आदि का कोई मूल्य नहीं होता है। आधुनिक युग में कानून केवल सरकारी गुलाम बनकर रह गया है।

नमक’ कहानी के प्रश्न उत्तर Class 12 NCERT Solutions प्रश्न 2.
भावना के स्थान पर बुद्धि धीरे-धीरे उस पर हावी हो रही थी।
उत्तर
सफ़िया पाकिस्तान से नमक की थैली लाने के लिए अनेक प्रयास करती है लेकिन बार-बार सोचकर चिंता में डूब जाती है कि कहीं किसी ने देख लिया तो पकड़ी जाएगी। अंत में फलों की टोकरी में नमक की थैली लाने का निर्णय करती है, इसलिए कहा गया है कि भावना के स्थान पर बुद्धि धीरे-धीरे उस पर हावी हो रही थी।

Class 12 Namak Question Answer NCERT Solutions प्रश्न 3.
मुहब्बत तो कस्टम से इस तरह गुज़र आती है कि कानून हैरान रह जाता है।
उत्तर :
यह इसलिए कहा गया है कि भारत-पाक बँटवारे के पश्चात दोनों ओर विस्थापन हुआ। कुछ भारतीय पाकिस्तान में तो कुछ पाकिस्तानी भारत में चले गए। लेकिन आज तक भी उनके दिलों में अपने-अपने देश के प्रति प्यार है। वे अपने देशवासियों से आज भी प्रेम करते हैं। इसी प्रेम के कारण वे कई बार ज्यादा छानबीन नहीं करते। यदि करते भी हैं तो प्रेम के आगे वह छोटी पड़ जाती है।

Namak Class 12 Hindi Ncert Solutions  प्रश्न 4.
हमारी जमीन हमारे पानी का मजा ही कुछ और है।
उत्तर :
‘जननी जन्मभूमिश्च स्वर्गादपि गरीयसी’ अर्थात माँ और जन्मभूमि स्वर्ग से भी बढ़कर है। यह सत्य है कि मनुष्य आजीवन अपनी
माँ और जन्मभूमि को नहीं भूल पाता। उनसे दूर रहकर भी उनके प्रति तनिक प्रेम कम नहीं होता। वहाँ की प्रत्येक वस्तु अमूल्य दिखाई देती है, इसलिए यह कहा गया है कि हमारी जमीन हमारे पानी का मजा ही कुछ और है।

समझाइए तो ज़रा

Namak Question Answer Class 12 NCERT Solutions प्रश्न 1.
फिर पलकों से कुछ सितारे टूटकर दूधिया आँचल में समा जाते हैं।
उत्तर :
सिख बीबी लाहौर की बात सुनकर सफ़िया के पास आकर बैठ जाती है। फिर वह बीते जमाने में खो जाती है। अपने लाहौर को याद करते हुए ही उसकी आँखों से आंसू निकलकर उसके सफ़ेद आँचल में समा जाते हैं।

नामक पाठ के प्रश्न उत्तर Class 12 NCERT Solutions प्रश्न 2.
किसका वतन कहाँ है-वह जो कस्टम के इस तरफ़ है या उस तरफ़?
उत्तर :
लेखिका यहाँ व्यंग्य करती हुई कहती है कि किसका वतन कहाँ है-वह जो कस्टम के इस ओर है अर्थात पाकिस्तान है या जो कस्टम के उस ओर अर्थात भारत है? उसका कहना है कि ये सरहदें स्वार्थ के ऊपर बनी हैं अन्यथा भारत-पाकिस्तान में रहने वालों का एक ही वतन है।

पाठ के आस-पास

Class 12 Hindi Chapter Namak Ncert Solutions प्रश्न 1.
‘नमक’ कहानी में हिंदुस्तान-पाकिस्तान में रहने वाले लोगों को भावनाओं, संवेदनाओं से उभारा गया है। वर्तमान संदर्भ में इन संवेदनाओं की स्थिति को तर्क सहित स्पष्ट कीजिए।
अथवा
नमक कहानी की मूल संवेदना पर अपने विचार व्यक्त कीजिए। (Delhi C.B.S.E.2016, Set-II, C.B.S.E. 2012, Set-1)
अथवा
नमक कहानी में क्या संदेश छिपा हुआ है? स्पष्ट कीजिए। (A.L.C.B.S.E. 2012, Set-I, II, III)
अथवा
भारत-पाक के वर्तमान संबंधों को देखते हुए ‘नमक’ कहानी के संदेश की समीक्षा कीजिए। (Outside Delhi 2017, Set-1)
उत्तर :
नमक कहानी में लेखिका ने हिंदुस्तान-पाकिस्तान में रहने वाले लोगों की भावनाओं और संवेदनाओं को उभारा है। वर्तमान काल में हिंदुस्तान और पाकिस्तान दोनों देशों के निवासी शांति और आपसी मेल-जोल चाहते हैं। वे चाहते हैं कि परस्पर दोनों देशों में कोई संघर्ष न हो और सब मिलकर रहें। हिंदुस्तानी बिना रुकावट के पाकिस्तान सीमा पर गर्व से जा सके तथा पाकिस्तानी अपनों को मिलने हेतु बेखौफ़ आ सके। इस प्रकार दोनों देशों के लोगों की एक-दूसरे के प्रति गहन संवेदनाएँ हैं। वे परस्पर प्रेमभावना के द्वारा शांति चाहते हैं जिससे उनमें भाईचारा बना रहे।

नमक पाठ के प्रश्न उत्तर Class 12 NCERT Solutions प्रश्न 2.
सफ़िया की मन:स्थिति को कहानी में विशिष्ट संदर्भ में अलग तरह से स्पष्ट किया गया है। अगर आप सफ़िया की जगह होते तो क्या आपकी मनःस्थिति भी वैसी ही होती है ?
उत्तर :
स्पष्ट कीजिए। जी हाँ, अगर हम सफ़िया की जगह होते तो हमारी मनःस्थिति भी वैसी ही होती। हम भी सफ़िया की भाँति अपनी माँ का सम्मान करने हेतु कोई भी गैर-कानूनी वस्तु को लाने की भरपूर कोशिश करते भले ही चाहे हम कस्टम अधिकारी द्वारा पकड़ लिए जाते। ऐसी वस्तु को लाने हेतु तरह-तरह की बातें सोचते जिससे उसे कस्टम अधिकारियों की नजरों से बचाया जा सके। हमें भी सफ़िया की तरह मन में अनेक बातें ध्यान में आतीं कि अगर पकड़े गए तो सामान कैसे ले जाएँगे, माँ को क्या जवाब देंगे आदि।

Class 12 Hindi Namak Ncert Solutions प्रश्न 3.
भारत-पाकिस्तान के आपसी संबंधों को सुधारने के लिए दोनों सरकारें प्रयासरत हैं। व्यक्तिगत तौर पर आप इसमें क्या योगदान दे सकते/सकती हैं ?
उत्तर :
भारत-पाकिस्तान के आपसी संबंधों को सुधारने के लिए दोनों देशों की सरकारें बहुत समय से प्रयासरत हैं। व्यक्तिगत तौर पर मैं इसमें निम्नलिखित योगदान दे सकता हूँ

(i) मैं अखबार के माध्यम से दोनों देशों की सरकार से यह अपील करूँगा कि आपसी संबंध सुधारने से जनसामान्य को बहुत लाभ होगा, अतः वे उन्हें सुधारने का प्रयास करें।

(ii) विदेश मंत्रियों को एक बुद्धिजीवी प्राणी के नाते सचेत करने का प्रयास करूंगा कि ऐसा करना जनहित के लिए लाभदायक होगा।

(iii) दोनों देशों के सर्वोच्च पदाधिकारी राष्ट्रपति महोदय जी को पत्र के माध्यम से अपील करूंगा।

(iv) मैं पाकिस्तान की यात्रा करके वहाँ की लोगों की भावनाओं को जानने का प्रयास करूंगा और आपकी भावनाओं और अपेक्षाओं से उन्हें अवगत कराने का प्रयास करूंगा।

Namak Chapter Question Answer Class 12 प्रश्न 4.
लेखिका ने विभाजन से उपजी विस्थापन की समस्या का चित्रण करते हुए सफ़िया के माध्यम से यह भी परोक्ष रूप में संकेत किया है कि इसमें भी विवाह की रीति के कारण स्त्री सबसे अधिक विस्थापित है। क्या आप इससे सहमत हैं?
उत्तर :
हाँ, हम इस बात से सहमत हैं कि विवाह की रीति के कारण स्त्री सबसे अधिक विस्थापित है। प्रस्तुत कहानी नमक के माध्यम से लेखिका ने इसी का परोक्ष रूप में चित्रण किया है। विस्थापन के कारण साफ़िया का मायका पाकिस्तान में रह गया जबकि ससुराल हिंदुस्तान में। सिख बीबी भी इसी रीति के कारण पाकिस्तान से विस्थापित होकर हिंदुस्तान आई थीं। वे आजीवन इसी समस्या का शिकार बनती रहीं।

Namak Hindi Class 12 NCERT Solutions  प्रश्न 5.
विभाजन के अनेक स्वरूपों में बँटी जनता को मिलाने की अनेक भूमियाँ हो सकती हैं-रक्त संबंध, विज्ञान, साहि ।। कला। इनमें से कौन सबसे ताकतवर है और क्यों ?
उत्तर:
विभाजन के अनेक स्वरूपों में बंटी जनता को मिलाने के लिए साहित्य सबसे ताकतवर है, क्योंकि साहित्य ही एक ऐसा माध्यम ! है जो जनता की सोई हुई संवेदनाओं को जागृत कर सकता है। यह मानव-मानव के मध्य विराजमान सभी संकीर्णताओं को मिटा । सकता है। इसके द्वारा मनुष्य अपनी सारी सीमा-रेखाओं को भुलाकर मनुष्य को मनुष्य समझने लगता है।

आपकी राय

Namak Solutions Class 12 NCERT Solutions प्रश्न 1.
मान लीजिए आप अपने मित्र के पास विदेश जा रहे हैं। आप सौगात के तौर पर भारत की कौन-सी चीज़ ले जाना पसंद करेंगे और क्यों?
उत्तर :
मैं भारत से आम, गर्म मसाले, पापड़ और दालें ले जाना पसंद करूंगा। क्योंकि मुझे लगता है कि भारत में इनकी उपज अधिक होती है और पाकिस्तान में कम।

भाषा की बात

Ncert Solutions Of Namak Class 12  प्रश्न 1.
नीचे दिए गए वाक्यों को ध्यान से पढ़िए
(क) हमारा वतन तो जो लाहौर ही है।
(ख) क्या सब कानून हुकूमत के ही होते हैं? सामान्यतः ‘ही’ निपात का प्रयोग किसी बात पर बल देने के लिए किया जाता है। ऊपर दिए गए दोनों वाक्यों में ‘ही’ के प्रयोग से अर्थ में क्या परिवर्तन आया है? स्पष्ट कीजिए। ‘ही’ का प्रयोग करते हुए दोनों तरह के अर्थ वाले पाँच-पाँच वाक्य बनाइए।
उत्तर
(क) यहाँ ही के प्रयोग से अर्थ में यह परिवर्तन आया है कि हमारा वतन केवल लाहौर है, अन्य कोई नहीं।
(ख) यहाँ क्या सब कानून हुकूमत के चलते हैं किसी और के नहीं?

वाक्य –

• हमारा देश तो भारत ही है।
• हमारा शहर तो जबलपुर ही है।
• सर्वोत्तम शहर तो बेंगलुरु ही है।
• हमारा राज्य तो हरियाणा ही है।
• हमारी राजधानी तो दिल्ली ही है।

वाक्य –

• क्या सब नियम सरकार के ही होते हैं?
• क्या सारी छूट पूँजीपतियों के लिए ही है?
• क्या सारी सुविधाएँ नेताओं के लिए ही हैं?
• क्या जीने का हक अमीरों का ही है?
• क्या मौलिक अधिकार बड़ों के लिए ही है?

Class 12 Hindi Chapter Namak Question Answer प्रश्न 2.
नीचे दिए गए शब्दों के हिंदी रूप लिखिए
मरौवत, आदमियत, अदीब, साडा, मायने, सरहद, अक्स, लबोलहजा, नफ़ीस
उत्तर :
मुरैवत – संकोच, छूट
आदमियत – इंसानियत, मानवता
अदीब – साहित्यकार, साहित्य
साडा – अपना, हमारा
मायने – अर्थ
सरहद – सीमा
अक्स – चित्र, परछाई
लबोलहजा – उच्चारण, भाषा और बोली
नफ़ीस – सुंदर, निर्मल, कोमल

प्रश्न 3.
पंद्रह दिन यों गुजरे कि पता ही नहीं चला-वाक्य को ध्यान से पढ़िए और इसी प्रकार के (यों, कि, ही के पाँच वाक्य बनाइए)
(i) जीवन यों गुजरा कि पता ही नहीं चला।
(ii) स्कूल में, दो साल यों गुजर गए कि महसूस ही नहीं हुआ।
(iii) इस यात्रा के सात दिन यों बीत गए कि पता ही नहीं चला।
(iv) इस वर्ष की सर्दियों यों गुजर गई कि पता नहीं लगा।
(v) आज का दिन बातों-बातों में यों व्यतीत हो गया कि शाम ही हो गई।

सृजन के क्षण

प्रश्न 1.
‘नमक’ कहानी को लेखक ने अपने नजरिए से अन्य पुरुष शैली में लिखा है। आप सफ़िया की नज़र से/उत्तम पुरुष शैली में इस कहानी को अपने शब्दों में कहें।
उत्तर
अपने अध्यापक/अध्यापिका की सहायता से स्वयं कीजिए।

इन्हें भी जानें

1. मुहर्रम – इस्लाम धर्म के अनुसार साल का पहला महीना, जिसकी दसवीं तारीख को इमाम हुसैन शहीद हुए।
2. सैयद – मुसलमानों के चौथे खलीफ़ा अली के वंशजों को सैयद कहा जाता है।
3. इकबाल – ‘सारे जहाँ से अच्छा’ के गीतकार।
4. नजरुल इस्लाम – बाँग्ला के क्रांतिकारी कवि।
5. शमसुल इस्लाम – बांग्लादेश के प्रसिद्ध कवि।
6. इस कहानी को पढ़ते हुए कई फ़िल्में, कई रचनाएँ, कई गाने आपके जेहन में आए होंगे। उनकी सूची बनाइए। किन्हीं दो (फ़िल्म और रचना) की विशेषता को लिखिए। आपकी सुविधा के लिए कुछ नाम दिए जा रहे हैं।

फ़िल्में – रचनाएँ
1947 अर्थ : तमस (उपन्यास-भीष्म साहनी)
मम्मो : खोल दो (कहानी – मंटो)
ट्रेन टु पाकिस्तान : जिंदगीनामा (उपन्यास – कृष्णा सोबती)
गदर : पिंजर (उपन्यास – अमृता प्रीतम)
खामोशपानी : झूठा सच (उपन्यास – यशपाल)
हिना : मलबे का मालिक (कहानी – मोहन राकेश)
वीर जारा : पेशावर एक्सप्रेस (कविता – कुमार विकल)

7. सरहद और मजहब के संदर्भ में इसे देखें
तू हिंदू बनेगा न मुसलमान बनेगा,
इंसान की औलाद है, इंसान बनेगा।
मालिक ने हर इंसान को इंसान बनाया,
हमने उसे हिंदू या मुसलमान बनाया।
कुदरत ने तो बख्शी थी हमें एक ही धरती,
हमने कहीं भारत कहीं, ईरान बनाया।।
जो तोड़ दे हर बंद वो तूफ़ान बनेगा।
इंसान की औलाद है इंसान बनेगा। —- फ़िल्म : धूल का फूल; गीतकार : साहिर लुधियानठी

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रुबाइयाँ, गज़ल NCERT Solutions for Class 12 Hindi Aroh Chapter 9

रुबाइयाँ, गज़ल Questions and Answers Class 12 Hindi Aroh Chapter 9

कविता के साथ

Rubaiya Class 12 Ncert Solutions प्रश्न 1.
शायर राखी के लच्छे को बिजली की चमक की तरह कहकर क्या भाव व्यंजित करना चाहता है?
उत्तर
शायर राखी के लच्छे को बिजली की चमक की तरह कहकर यह भाव व्यंजित करना चाहता है कि रक्षाबंधन का पावन पर्व सावन मास में आता है। सावन में आकाश में घटाएं छाई रहती हैं। बिजली चमकती रहती है। इस प्रकार सावन का जो संबंध झीनी घटा से है, घटा का जो संबंध बिजली से है वही संबंध भाई का बहन से है। सावन में जैसे आकाश में छाए बादलों में बिजली चमकती रहती है, उसी प्रकार रक्षाबंधन के पर्व पर राखी के लच्छे चमकते हैं।

Rubaiya Gazal Class 12 Question Answer प्रश्न 2.
खुद का परदा खोलने से क्या आशय है ?
उत्तर :
खुद का परदा खोलने से आशय है-स्वयं की कमजोरियों से परदा हटाना। अपनी बुराइयों तथा अवगुणों को उजागर करना है।

Class 12 Hindi Rubaiya Question Answer प्रश्न 3.
‘किस्मत हम को रो लेवे हैं हम किस्मत को रो ले हैं’-इस पंक्ति में शायर की किस्मत के साथ तना-तनी का रिश्ता अभिव्यक्त हुआ है। चर्चा कीजिए।
अथवा
फ़िराक की रुबाइयों में उभरे घरेलू जीवन के बिंबों का सौंदर्य स्पष्ट कीजिए। (A.I. C.B.S.E. 2009, C.B.S.E. Outside Delhi 2013, Set-III)
अथवा
सोदाहरण सिद्ध कीजिए कि ‘फ़िराक की रुबाइयों में हिंदी का एक घरेलू रूप दिखता है’। (C.B.S.E. 2012)
उत्तर :
इस पंक्ति के माध्यम से शायर कहना चाहता है कि इस दुनिया में आज अकर्मण्य लोग केवल किस्मत के सहारे रहकर जीवनयापन करते हैं। वे अपनी कर्महीनता को दोष न देकर अपनी किस्मत को दोष देते रहते हैं। ऐसे लोग कर्मनिष्ठा एवं परिश्रम से कार्य करने की अपेक्षा केवल भाग्य पर निर्भर रहते हैं। कोई कर्म नहीं करते, सब कुछ किस्मत पर सौंप देते हैं। ऐसे ही कर्महीन लोग किस्मत को रोते रहते हैं और किस्मत उनको रोती रहती है।

टिप्पणी करें

(क) गोदी के चाँद और गगन के चाँद का रिश्ता।
उत्तर :
इस पंक्ति में गोदी के चाँद से तात्पर्य है चाँद का टुकड़ा अर्थात नन्हा कोमल बच्चा जो अपनी माँ की पावन गोद में रहता है और गगन का चाँद से आशय आकाश में स्थित चंद्रमा से है। गोदी के चाँद और गगन के चाँद का अटूट रिश्ता है। जिस प्रकार गगन का चंद्रमा रात्रि के गहन अंधकार को मिटाकर संपूर्ण संसार में उजाला कर देता है उसी प्रकार गोदी का चाँद अर्थात माँ का बच्चा अपने असीम सौंदर्य एवं हँसी, किलकारियों रूपी प्रकाश से माँ के आँगन को प्रकाशित कर देता है जिससे आँगन दमक उठता है।

(ख) सावन की घटाएँ व रक्षाबंधन का पर्व।
उत्तर :
रक्षाबंधन भारतीय समाज का पावन पर्व है जो बहन-भाई के पवित्र प्रेम का प्रतीक है। यह पर्व सावन मास में आता है। सावन मास में जब काली घटाएँ असीम आकाश में छाई रहती हैं तभी रक्षाबंधन का पर्व मनाया जाता है। सावन का जो संबंध घटाओं से है, रक्षाबंधन का वही संबंध राखियों से है। सावन में जैसे काली घटाएँ आकाश में छा जाती हैं वैसे ही रक्षाबंधन के पर्व पर रंग-बिरंगी लच्छों से युक्त राखियाँ चारों ओर दिखने लगती हैं। घटाओं में जैसे बिजली चमकती है ठीक वैसे ही राखियों में लच्छे चमकते हैं जिन्हें बहनें भेंट स्वरूप अपने भाइयों को बाँधती हैं।

कविता के आस-पास

Rubaiya Class 12 Question Answer प्रश्न 1.
इन रुबाइयों से हिंदी, उर्दू और लोक-भाषा के मिले-जुले प्रयोग को छाँटिए।
उत्तर :
आँगन में ठुनक रहा है जिदयाया है
बालक तो हई चाँद पै ललचाया है
दर्पन उसे दे के कह रही है माँ
देख आईने में चाँद उतर आया है।

Class 12 Hindi Chapter 9 Question Answer प्रश्न 2.
फ़िराक ने सुनो हो, रक्खो हो आदि शब्द मीर की शायरी के तर्ज पर इस्तेमाल किए हैं। ऐसी ही मीर की कुछ गज़लें ढूँढ़कर लिखिए।
उत्तर :
अपने अध्यापक/अध्यापिका की सहायता से पुस्तकालय से ढूंढ़िए।

आपसदारी

कविता में एक भाव, एक विचार होते हुए भी उसका अंदाज़े बयाँ या भाषा के साथ उसका बर्ताव अलग-अलग रूप में अभिव्यक्ति पाता है। इस बात को ध्यान में रखते हुए नीचे दी गई कविताओं को पढ़िए और दी गई फ़िराक की गजल/रुबाई में से समानार्थी पंक्तियाँ ढूंढ़िए।

(क) मैया मैं तो चंद्र खिलौना लैहों। (सूरदास)
(ख) वियोगी होगा पहला कवि
आह से उपजा होगा गान
उमड़ कर आँखों से चुपचाप
बही होगी कविता अनजान (सुमित्रानंदन पंत)
(ग) सीस उतारे भुई धरे तब मिलिहँ करतार। (कबीर)
उत्तर :
विद्यार्थी अपने शिक्षक/शिक्षिका की सहायता से स्वयं करें।
(क) बालक तो हई चाँद पे ललचाया है।
(ख) आंबो-ताव अश्आर न पूछो तुम भी आँखें सखो हो छे जगमग बैतों की दमक है या हम मोती रोले हैं।
(ग) ये कीमत अदा करे है हम बदुरुस्ती-ए-होशो-हवास तेरा सौदा करनेवाले दीवारा भी दो ले हैं।

Our detailed NCERT Solutions for Class 12 Hindi Aroh Chapter 11 भक्तिन Textbook Questions and Answers help students in exams as well as their daily homework routine.

भक्तिन NCERT Solutions for Class 12 Hindi Aroh Chapter 11

भक्तिन Questions and Answers Class 12 Hindi Aroh Chapter 11

पाठ के साथ

Bhaktin Class 12 Ncert Solutions प्रश्न 1.
भक्तिन अपना वास्तविक नाम लोगों से क्यों छिपाती थी? भक्तिन को यह नाम किसने और क्यों दिया होगा? (Outside Delhi 2017, Set-III))
उत्तर :
भक्तिन का वास्तविक नाम लछमिन अर्थात लक्ष्मी था जो समृद्धि और ऐश्वर्य का प्रतीक होता है। भक्तिन एक गरीब महिला थी जबकि उसका नाम लक्ष्मी था। वह धनहीन थी लेकिन इसके साथ वह बहुत समझदार भी थी। लोग उसके इस नाम को सुनकर उसकी हँसी न उड़ाएँ इसलिए वह अपना वास्तविक नाम छिपाती थी। भक्तिन को यह नाम लेखिका ने दिया था। लेखिका ने यह नाम शायद भक्तिन की सेवा-भावना और कर्तव्यपरायणता को देखकर दिया होगा क्योंकि भक्तिन में एक सच्ची सेविका के संपूर्ण गुण विद्यमान थे जिस पर कोई भी स्वामी गर्व कर सकता है।

Bhaktin Class 12 प्रश्न 2.
दो कन्या-रत्न पैदा करने पर भक्तिन पुत्र-महिमा में अंधी अपनी जिठानियों द्वारा घृणा और उपेक्षा का शिकार बनी। ऐसी घटनाओं से ही अकसर यह धारणा चलती है कि स्त्री ही स्त्री की दुश्मन होती है। क्या इससे आप सहमत हैं?
उत्तर :
हाँ, हम इस बात से पूर्णतः सहमत हैं कि दो कन्या-रत्न पैदा करने पर भी भक्तिन पुत्र-महिमा में अंधी अपनी जेठानियों द्वारा घृणा और उपेक्षा का शिकार बनी। ऐसी घटनाओं से ही अकसर यह धारणा चलती है कि स्त्री ही स्त्री की दुश्मन होती है। समाज में प्रायः देखा जाता है कि पुरुष की अपेक्षा स्त्री ही स्त्री से घृणा और ईर्ष्या भाव रखती है। स्त्री ही स्त्री को पग-पग पर अपनी उपेक्षा का शिकार बनाना चाहती है।

शायद समाज में नारी की मनोवृत्ति ऐसी बन गई है कि वह अपने सामने किसी भी अन्य नारी को देखना नहीं चाहती। वह नहीं चाहती कि उसके द्वारा प्राप्त पद, मान-सम्मान कोई अन्य स्त्री भी ग्रहण कर सके। विडंबना यह है कि नारी ही नारी की भावनाओं को समझने में सक्षम नहीं है।

अपनी कुंठित और संकीर्ण मानसिकता के कारण नारी ही संसार में जन्म लेनेवाली कन्या की उपेक्षा करती है। वह केवल पुत्र को जन्म देने में अपनी महिमा समझती है। अपनी सफलता मानती है। वह शायद जन्म लेनेवाली कन्या की अपेक्षा पुत्र को अधिक चाहती है। वह पुत्र-रत्न की आकांक्षा लिए एक सास और जेठानी के रूप में नारी की उपेक्षा करती है।

Bhaktin Class 12 Question Answer प्रश्न 3.
भक्तिन की बेटी पर पंचायत द्वारा जबरन पति थोपा जाना एक दुर्घटना भर नहीं, बल्कि विवाह के संदर्भ में स्त्री के मानवाधिकार (विवाह करें या न करें अथवा किससे करें) इसकी स्वतंत्रता को कुचलते रहने की सदियों से चली आ रही सामाजिक परंपरा का प्रतीक है। कैसे?
उत्तर :
भारतीय समाज एक पुरुष प्रधान समाज है। इस समाज में पुरुष समाज ही पूर्णरूप से स्वतंत्र है नारी समाज नहीं। सदियों से नारी इसी सामाजिक परंपरा की शिकार रही है। इस समाज की परंपरा है कि यहाँ केवल पुरुष को अपना मनपसंद जीवनसाथी चुनने का अधिकार है, स्त्री को नहीं। प्रायः देखा जाता है कि विवाह के संदर्भ में केवल पुरुष की आकांक्षाओं की पूर्ति की जाती है। पुरुष विवाह करने या न करने के प्रत्येक दृष्टिकोण से स्वतंत्र होता है लेकिन एक स्त्री अनेक मर्यादाओं में दबकर रह जाती है।

जब भी वह अपनी इच्छा जाहिर करना चाहती है तभी इस समाज की अनेक मर्यादाएँ उसके सामने दीवार बनकर खड़ी हो जाती हैं। प्रस्तुत पाठ में भी भक्तिन की बेटी पर पंचायत द्वारा जबरदस्ती पति थोपना भी स्त्री के मानवाधिकारों के कुचलते रहने की सामाजिक परंपरा का प्रतीक है। जहाँ युवती की इच्छाओं और अधिकारों को अनदेखा करके पुरुष प्रधान पंचायत एकपक्षीय निर्णय देकर यवती

Class 12 Hindi Bhaktin Question Answer प्रश्न 4.
‘भक्तिन अच्छी है, यह कहना कठिन होगा, क्योंकि उसमें दुर्गुणों का अभाव नहीं।’ लेखिका ने ऐसा क्यों कहा होगा? (Delhi C.B.S.E. 2016, Set-II, A.I.C.B.S.E. 2011, Set-I,C.B.S.E. Delhi 2017, Set-1)
उत्तर :
भक्तिन अच्छी है, यह कहना कठिन होगा क्योंकि उसमें दुर्गुणों का अभाव नहीं। लेखिका ने ऐसा इसलिए कहा क्योंकि कभी-कभी भक्तिन उसके घर में इधर-उधर पड़े पैसों को भंडारघर की मटकी में छिपा देती थी। जिस बात से लेखिका को क्रोध आ जाता था उसे वह बदलकर इधर-उधर करके बताया करती थी। वह ऐसी बात को अपनी ओर से और चुटीली बनाकर कहा करती तथा थोड़ा झूठ-सच का मिश्रण कर बात को बदल देती थी।

Bhaktin Question Answer NCERT Solutions  प्रश्न 5.
भक्तिन द्वारा शास्त्र के प्रश्न को सुविधा से सुलझा लेने का क्या उदाहरण लेखिका ने दिया है ? (C.B.S.E. Model Question Paper 2008)
उत्तर :
लेखिका ने भक्तिन द्वारा शास्त्र के प्रश्न को सुविधा से सुलझा लेने का यह उदाहरण दिया है “शास्त्र का प्रश्न भी भक्तिन अपनी सुविधा के अनुसार सुलझा लेती है। मुझे स्त्रियों का सिर घुटाना अच्छा नहीं लगता। अतः मैंने भक्तिन को रोका। उसने अंकुठित भाव से उत्तर दिया कि शास्त्र में लिखा है कुतूहलवश मैं पूछ ही बैठी-‘क्या लिखा है?’ तुरंत उत्तर मिला-‘तीरथ गए मुंडाए सिद्ध’ कौन-से शास्त्र का यह रहस्यमय सूत्र है, यह जान लेना मेरे लिए संभव ही नहीं था। अतः मैं हारकर मौन ही रही और भक्तिन का चूडाकर्म हर बृहस्पतिवार को एक दरिद्र नापित के गंगाजल से धुले उस्तुरे द्वारा यथाविधि निष्पन्न होता रहा।”

भक्तिन पाठ के प्रश्न उत्तर Pdf NCERT Solutions प्रश्न 6.
भक्तिन के आ जाने से महादेवी अधिक देहाती कैसे हो गई ? (C.B.S.E. 2014, Set-I, II, II)
उत्तर :
भक्तिन एक देहाती अर्थात ग्रामीण महिला थी जो अनपढ़ थी। इसलिए वह बिलकुल देहाती भाषा का प्रयोग करती थी। भक्तिन एक देहाती होने के साथ-साथ समझदार भी थी। उसका स्वभाव ऐसा बन चुका था कि वह दूसरों को तो अपने मन के अनुसार बना लेती थी लेकिन अपने अंदर किसी प्रकार का परिवर्तन नहीं चाहती थी। महादेवी वर्मा बार-बार प्रयास करके भी उसके स्वभाव को परिवर्तित न कर सकी। इसलिए भक्तिन के आ जाने से महादेवी अधिक देहाती हो गई।

पाठ के आस-पास

भक्तिन पाठ के प्रश्न उत्तर NCERT Solutions प्रश्न 1.
आलो आँधारि की नायिका और लेखिका बेबी हालदार और भक्तिन के व्यक्तित्व में आप क्या समानता देखते हैं?

भक्तिन पाठ का प्रश्न उत्तर NCERT Solutions प्रश्न 2.
भक्तिन की बेटी के मामले में जिस तरह का फैसला पंचायत ने सुनाया, वह आज भी कोई हैरतअंगेज बात नहीं है अखबारों या टी० वी० समाचारों में आने वाली किसी ऐसी ही घटना को भक्तिन के उस प्रसंग के साथ रखकर उस पर चर्चा करें।

Class 12 Hindi Chapter 11 Question Answer NCERT Solutions प्रश्न 3.
पाँच वर्ष की आयु में ब्याही जाने वाली लड़कियों में सिर्फ भक्तिन नहीं है, बल्कि आज भी हज़ारों अभागिनियाँ हैं। बाल-विवाह और उम्र के अनमेलपन वाले विवाह की अपने आस-पास हो रही घटनाओं पर दोस्तों के साथ गंभीर परिचर्चा करें।

Class 12 Bhaktin Question Answer NCERT Solutions  प्रश्न 4.
महादेवी जी इस पाठ में हिरनी सोना, कुत्ता बसंत, बिल्ली गोधूलि आदि के माध्यम से पशु-पक्षी को मानवीय संवेदना से उकेरने वाली लेखिका के रूप में उभरती हैं। उन्होंने अपने घर में और भी कई पशु-पक्षी पाल रखे थे तथा उन पर रेखाचित्र भी लिखे हैं। शिक्षक की सहायता से उन्हें ढूँढ़कर पढ़ें जो मेरा परिवार नाम से प्रकाशित है।
उत्तर
अपने अध्यापक/अध्यापिका की सहायता से स्वयं कीजिए।

भाषा की बात

Bhaktin Class 12 Solutions NCERT Solutions प्रश्न1.
नीचे दिए गए विशिष्ट भाषा-प्रयोगों के उदाहरणों को ध्यान से पढ़िए और इनकी अर्थ-छवि स्पष्ट कीजिए
(क) पहली कन्या के दो संस्करण और कर डाले।
(ख) खोटे सिक्कों की टकसाल जैसी पत्नी।
(ग) अस्पष्ट पुनरावृत्तियाँ और स्पष्ट सहानुभूतिपूर्ण।
उत्तर
विद्यार्थी अध्यापिका की सहायता से इसे स्वयं करें।

Bhaktin Ncert Solutions  प्रश्न 2.
‘बहनोई’ शब्द ‘बहन’ (स्त्री) + ओई से बना है। इस शब्द में हिंदी भाषा की एक अनन्य विशेषता प्रकट हुई है। पुल्लिंग शब्दों में कुछ स्त्री-प्रत्यय जोड़ने से स्त्रीलिंग शब्द बनने की एकसमान प्रक्रिया कई भाषाओं में दिखती है, पर स्त्रीलिंग शब्द में कुछ पुल्लिंग प्रत्यय जोड़कर पुल्लिंग शब्द बनाने की घटना प्रायः अन्य भाषाओं में दिखलाई नहीं पड़ती। यहाँ पुल्लिंग प्रत्यय ‘ओई’ हिंदी की अपनी विशेषता है। ऐसे कुछ और शब्द और उनमें लगे पुल्लिंग प्रत्ययों की हिंदी तथा और भाषाओं में खोज करें।
उत्तर :
विद्यार्थी अध्यापिका की सहायता से इसे स्वयं करें।

Class 12 Hindi Chapter Bhaktin Question Answer प्रश्न 3.
पाठ में आए लोकभाषा के इन संवादों को समझकर इन्हें खड़ी बोली हिंदी में ढाल कर प्रस्तुत कीजिए।
(क) ई कउन बड़ी बात आय। रोटी बनाय जानित है, दाल राँध लेइत है साग-भाजी ,उक सकित है, अउधर बाकी का रहा।
(ख) हमारे मालकिन तौ रात-दिन कितबियन माँ गड़ी रहती हैं। अब हमहूँ पढ़े लागतब तो घर-गिरिस्ती कउन देखी-सुनी।
(ग) ऊ बिचरिअउ तौ रात-दिन काम माँ झुकी रहती हैं, अउर तुम पचै घूमती-फिरती हौ, चलौ तनिक हाथ बटाय लेउ।
(घ) तब ऊ कुच्छौ करिहैं-धरि, ना-बस गली-गली गाउत-बजाउत फिरिहैं।
(ङ) तुम पजै का का बताईयहै पचास बरिस से संग रहित है।
(च) हम कुकुरी बिलारी न होयँ, हमार मन पुसाई तौ हम दूसरा के जाब नाहिं त तुम्हार पचै की छाती पै होरहा पूँजब और राज करब, समुझै रहौ।
उत्तर
(क) यह क्या बड़ी बात है। रोटी बनाना जानती हूँ, दाल बना लेती हूँ। साग-भाजी छौंक सकती हूँ और बाकी क्या रहा।

(ख) हमारी मालकिन तो रात-दिन किताबों में गड़ी रहती है। अब हम भी पढ़ने लगे तो घर-गृहस्थी कौन-देखेगा।

(ग) वह बेचारी तो रात-दिन काम में झुकी रहती है और तुम वैसे ही घूमती-फिरती हो, चलो थोड़ा हाथ बटाओ।

(घ) तब वह कुछ कर्ता-धर्ता नहीं, बस गली-गली में गाते-बजाते फिरता है।

(ङ) तुम्हें हम क्या-क्या बताएँ, पचास वर्ष से साथ रहता है।

(च) हम मुरगी या बिल्ली नहीं, हमारा मन चाहेगा तो हम दूसरे के यहाँ जाएँगे नहीं तो तुम्हारी छाती पर मूंग दलेंगे और राज करेंगे, समझे।

Class 12 Hindi Aroh Chapter 11 Question Answer प्रश्न 4.
‘भक्तिन’ पाठ में पहली कन्या के दो संस्करण जैसे प्रयोग लेखिका के खास भाषाई संस्कार की पहचान कराता है, साथ ही ये प्रयोग कथ्य को संप्रेषणीय बनाने में भी मददगार हैं। वर्तमान हिंदी में भी कुछ अन्य प्रकार की शब्दावली समाहित हुई है। नीचे कुछ वाक्य दिए जा रहे हैं जिससे वक्ता की खास पसंद का पता चलता है। आप वाक्य पढ़कर बताएँ कि इनमें किन तीन विशे ष्रकार की शब्दावली का प्रयोग हुआ है। इन शब्दावलियों या इनके अतिरिक्त अन्य किन्हीं विशेष शब्दावलियों का प्रयोग करते हुए आप भी कुछ वाक्य बनाएँ और कक्षा में चर्चा करें कि ऐसे प्रयोग भाषा की समृद्धि में कहाँ तक सहायक हैं?

-अरे! उससे सावधान रहना! वह नीचे से ऊपर तक वायरस से भरा हुआ है। जिस सिस्टम में जाता है उसे हैंग कर देता है।

– घबरा मत! मेरी इनस्वींगर के सामने उसके सारे वायरस घुटने टेकेंगे। अगर ज्यादा फाउल मारा तो रेड कार्ड दिखाके हमेशा के लिए पवेलियन भेज दूंगा।

– जानी टेंसन नई लेने का वो जिस स्कूल में पढ़ता है अपुन उसका हेडमास्टर है।
उत्तर

• नीचे से ऊपर तक वायरस से भरा।
• सारे वायरस घुटने टेकेंगे। ज्यादा फाउल मारा, रेड कार्ड दिखा के, पवेलियन भेज दूंगा।
• जान, टेंसन नई लेने का, अपुन उसका हेडमास्टर है।

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बादल राग NCERT Solutions for Class 12 Hindi Aroh Chapter 7

बादल राग Questions and Answers Class 12 Hindi Aroh Chapter 7

कविता के साथ

प्रश्न 1.
‘अस्थिर सुख पर दुख की छाया’ पंक्ति में दुख की छाया किसे कहा गया है और क्यों?
उत्तर:
प्रस्तुत पंक्ति में ‘दुख की छाया’ मानव जीवन में आने वाले दुखों, कष्टों, मुसीबतों एवं प्रतिकूल परिस्थितियों को कहा गया है। यह इसलिए कहा गया है क्योंकि सुख-दुःख मानव-जीवन के दो पक्ष हैं जो जीवनभर आते-जाते रहते हैं और दोनों ही अस्थिर हैं।

प्रश्न 2.
‘अशनि-पात से शापित उन्नत शत-शत वीर’ पंक्ति में किसकी ओर संकेत किया गया है?
उत्तर :
‘अशनि-पात से शापित उन्नत शत-शत वीर’ पंक्ति में पूँजीपति या शोषक व धनी-वर्ग के लोगों की ओर संकेत किया गया है। ये धनी वर्ग के लोग क्रांति के दूत बादल की विद्रोहपूर्ण बिजली गिरने से उन्नति के शिखर से पृथ्वी तल पर गिर जाते हैं।

प्रश्न 3.
‘विप्लव-रव से छोटे ही हैं शोभा पाते’ पंक्ति में विप्लव-रव से क्या तात्पर्य है? ‘छोटे ही हैं शोभा पाते’ ऐसा क्यों कहा गया है? (A.I. C.B.S.E. 2011, Set-1)
उत्तर
प्रस्तुत पंक्ति में ‘विप्लव रव’ से तात्पर्य क्रांति के विद्रोहपूर्ण शब्दों या गर्जना से है। वह ऐसे लोगों की गर्जना या स्वर है जो सदियों से पूँजीपति वर्ग के शोषण का शिकार होकर दयनीय जीवन जी रहे हैं। ‘छोटे ही हैं शोभा पाते’ ऐसा इसलिए कहा गया है क्योंकि क्रांति का विनाशकारी प्रभाव सदा उच्च या शोषक वर्ग के लोगों पर ही होता है। इस विद्रोह का निम्न या छोटे वर्ग के जनसामान्य पर कोई विनाशकारी प्रभाव नहीं होता। उच्च वर्ग तो क्रांति के शब्दों से भयभीत होता है लेकिन छोटे वर्ग अर्थात जनसामान्य वर्ग के लोग प्रसन्न हो उठते हैं तथा जीवन में शोषण की मार से निकलकर समृद्धि प्राप्त करते हैं।

प्रश्न 4.
पादलों के आगमन से प्रकृति में होनेवाले किन-किन परिवर्तनों को कविता रेखांकित करती है? (C.B.S.E. 2018)
उत्तर
‘बादल राग’ निराला द्वारा रचित एक प्रतीकात्मक कविता है जिसमें कवि ने बादलों का क्रांति के रूप में आह्वान किया है। इस कविता में बादलों के आगमन से पृथ्वी के गर्भ में सोए हुए अंकुर अंकुरित हो उठते हैं। वे अपने मन में नवजीवन का संचार कर अनेक आशाओं के साथ बादलों की ओर देख रहे हैं।

बादलों की घनघोर गर्जना से संपूर्ण संसार भयभीत हो उठता है। उन्नति के शिखर पर पहुँचे सैकड़ों वीर पृथ्वी पर सो जाते हैं। विशालकाय उच्च वर्ग के लोग घायल होकर मर जाते हैं। लेकिन शोषित वर्ग के प्रतीक छोटे भारवाले छोटे-छोटे पौधे हँसते-मुसकराते रहते हैं। वे अपार हरियाली से भरकर, हिल-हिलकर तथा खिलखिलाते हुए हाथ हिलाते रहते हैं। कवि ने इसके माध्यम से बादलों का गर्जना-चमकना, मूसलाधार वर्षा, छोटे-छोटे पौधों का हवा में हाथ मिलाना, कमल के फूल पर जल की बूंद टपकना और कीचड़ का साफ होना दर्शाया है।

व्याख्या कीजिए

1. तिरती है समीर-सागर पर
अस्थिर सुख पर दुःख की छाया
जग के दग्ध हृदय पर
निर्दय विप्लव की प्लावित माया

2. अट्टालिका नहीं है रे
आतंक-भवन
सदा पंक पर ही होता
जल-विप्लव-प्लावन
उत्तर :
उत्तर के लिए व्याख्या भाग देखिए।

कला की बात

प्रश्न 1.
पूरी कविता में प्रकृति का मानवीकरण किया गया है। आपको प्रकृति का कौन-सा मानवीय रूप पसंद आया और क्यों?
उत्तर :
हमें प्रकृति का हँसते हुए निर्धन वर्ग का मानवीय रूप पसंद आया क्योंकि समाज में सदा से उच्च वर्ग या पूँजीपति वर्ग के शोषण के कारण निर्धन वर्ग दबता रहा है वह जीवन में आतंकित होकर रहता है। शोषण की पीड़ा के कारण वह तो हँसना ही भूल गया है। लेकिन आज क्रांति के कारण उसे अपने शोषण का अंत दिखाई दे रहा है।

प्रश्न 2.
कविता में रूपक अलंकार का प्रयोग कहाँ-कहाँ हुआ है? संबंधित वाक्यांश को छाँटकर लिखिए।
उत्तर
कविता में रूपक अलंकार का प्रयोग निम्नलिखित वाक्यांशों में हुआ है

• यह तेरी रण-तरी
• घोर वज्र-हुँकार
• वज्र-वर्णन।

प्रश्न 3.
इस कविता में बादल के लिए ऐ विप्लव के वीर! ऐ जीवन के पारावार! जैसे संबोधनों का इस्तेमाल किया गया है। बादल राग’ कविता के शेष पाँच खंडों में भी कई संबोधनों का इस्तेमाल किया गया है। जैसे-अरे वर्ष के हर्ष! मेरे पागल बादल!, ऐ निबंध!, ए स्वच्छंद!, ऐ उद्दाम!, ऐ सम्राट!, ऐ विप्लव के प्लावन!, ऐ अनंत के चंचल शिशु सुकुमार! उपर्युक्त संबोधनों की व्याख्या करें तथा बताएं कि बादल के लिए इन संबोधनों का क्या औचित्य है?
उत्तर
ऐ विप्लव के वीर – इसका अर्थ है-हे क्रांति.के वीर! यहाँ कवि ने बादल को क्रांति का दूत माना है। बादलों में अपार शक्ति : है। वे कोई भी क्रांति लाने में समर्थ हैं। वे अपनी शक्ति से ब्रह्मांड तक को हिला सकते हैं, इसलिए कवि ने उनको वीर कहा है।

ऐ जीवन के पारावार – इसका अर्थ है-हे जीवन के सागर, यह सत्य है कि जल ही जीवन है। और बादल ही जल का सागर है। अत: जिस प्रकार बादलों के बरसने से फसलें और पौधे हरे-भरे हो जाते हैं उसी प्रकार क्रांति के स्वरों से निम्न वर्ग के लोगों में नए जीवन का संचार हो जाता है। वे प्रसन्न हो उठते हैं।

अरे वर्ष के हर्ष – इसका अर्थ है कि हे पूरा साल प्रसन्नता देने वाले, बादलों के बरसने से चारों ओर हरियाली रहती है। फसलें हरी-भरी होती हैं जिससे जन-मन प्रसन्नचित्त रहता है।

मेरे पागल बादल – इसका अर्थ है कि हे मस्ती में मस्त बादल, बादल अपनी मस्ती में रहते हैं। वे मस्ती में मस्त होकर वर्षा करते हैं। इसलिए कवि ने उन्हें पागल कहा है।

ऐ निबंध – कवि का तात्पर्य है कि हे बंधन मुक्त बादल, बादल बंधन, रुकावटों से दूर होते हैं। उन्हें कोई अपने वश में नहीं कर सकता है। वे स्वतंत्र होकर अपने कार्य में लीन रहते हैं।

ऐ स्वच्छंद – इसका अभिप्राय है कि हे स्वतंत्र बादल, अर्थात बादल कभी भी परवश नहीं होते। वे अपनी इच्छा से यहाँ-वहाँ विचरण करते हैं, वर्षा लाते हैं।

ऐ उद्दाम – इसका अर्थ है कि हे निरंकुश बादल, बादल एक निरंकुश शासक की तरह कार्य करते हैं। वे अपनेपन की इच्छा को पूर्ण करते हैं।

ऐ सम्राट – इसका तात्पर्य यह है कि हे सम्राट के समान बादल, अर्थात बादलों का साम्राज्य पूरी दुनिया पर छाया रहता है। सारी दुनिया बादल रूपी सम्राट की छत्र-छाया में निवास करती है। अतः उसका शासन सारी दुनिया पर चलता है। ऐ अनंत के चंचल शिशु सुकुमार! कवि का कथन है कि हे प्रभु के चंचल, कोमल बच्चे! अर्थात बादल उस असीम सभा के कोमल और चंचल बच्चे के समान है। और जैसे आँगन में चंचल, कोमल बच्चा अनेक क्रीड़ाएँ करता है उसी प्रकार ये बादल भी उस असीम प्रभु के आँचल में अनेक प्रकार की क्रीड़ाएँ करते हैं।

प्रश्न 4.
कवि बादलों को किस रूप में देखता है? कालिदास ने मेघों को दूत के रूप में देखा। आप अपना कोई बिंब दीजिए। कवि बादलों को क्रांति के दूत के रूप में देखता है।
उत्तर
वह बादलों के द्वारा क्रांति लाकर समाज में शोषण को खत्म करना चाहता है
ताकि निर्धन वर्ग भी जीवन जी सके।
बादल आए, बादल आए
नन्हे-मुन्ने बादल आए।
कुछ खुशियाँ, कुछ गम
पिटारा-सा भर लाए।
मिट्टी को प्यार जताने
चहुँ ओर खुशियाँ दिखाने
काले-काले बादल आए।
बादल आए, बादल आए।
नन्हे-मुन्ने बादल आए॥
कालिदास ने मेघदूत काव्य में मेघों को दूत के रूप में देखा था। बादलों को देवदूत के रूप में देखा जा सकता है जो किसान की फ़सल को जीवन देने आते हैं।

प्रश्न 5.
कविता को प्रभावी बनाने के लिए कवि विशेषणों का सायास प्रयोग करता है, जैसे-अस्थिर सुख। ‘सुख’ के साथ ‘अस्थिर’ विशेषण के प्रयोग ने सुख के अर्थ में विशेष प्रभाव पैदा कर दिया है। ऐसे अन्य विशेषणों को कविता से छाँटकर लिखें तथा बताएँ कि ऐसे शब्द-पदों के प्रयोग से कविता के अर्थ में क्या विशेष प्रभाव पैदा हुआ है?
उत्तर :
निर्दय-विप्लव,-सजग सुप्त-अंकुर, विप्लव के बादल, आतंक-भवन ऐसे पदों के प्रयोग से कविता के अर्थ में विशेष प्रभाव पैदा हो गया है। भावों में अत्यंत रोचकता, गंभीरता और सरसता उत्पन्न हो गई है।

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उषा NCERT Solutions for Class 12 Hindi Aroh Chapter 6

उषा Questions and Answers Class 12 Hindi Aroh Chapter 6

कविता के साथ

Usha Class 12 Ncert Solutions प्रश्न 1.
कविता के किन उपमानों को देखकर यह कहा जा सकता है कि ‘उषा’ कविता गाँव की सुबह का गतिशील शब्द-चित्र है? (C.B.S.E. Delhi 2009, 2010, Set-I, A.I.C.B.S.E. 2011, Set-I, C.B.S.E. Oustside Delhi 2013, Set-I)
अथवा
‘शमशेर की कविता गाँव की सुबह का जीवंत चित्रण है।’ पुष्टि कीजिए। (A.I.C.B.S.E. 2016)
उत्तर :
प्रयोगवादी कवि शमशेर बहादुर सिंह ने गतिशील बिंब-योजना का प्रयोग करते हुए गाँव की सुबह का सुंदर शब्द-चित्र प्रस्तुत किया है। बहुत सुबह पूर्व दिशा में सूर्य दिखाई देने से पहले वह नीले शंख के समान प्रतीत हो रहा था। उसका रंग ऐसा लग रहा था जैसे किसी गाँव की महिला ने चूल्हा जलाने से पहले राख से चौका पोत दिया था। उसका रंग गहरा था।

कुछ देर बाद हलकी-सी लाली दिखाई दी जिस देखकर ऐसा लगा जैसे काली सिल पर जरा-सा लाल केसर डाला हो और फिर उसे धो दिया हो या किसी ने स्लेट पर लाल खड़िया चाक मल दी हो। आकाश के नीलेपन में सूर्य ऐसे प्रकट हुआ जैसे नीले जल में किसी का गोरा सुंदर शरीर झिलमिलाता हुआ प्रकट हो रहा हो। लेकिन सूर्य के दिखाई देते ही यह सारा प्राकृतिक सौंदर्य मिट गया। कवि के द्वारा प्रस्तुत बिंब-योजना गतिशील है और उससे पल-पल बदलते गाँव के प्राकृतिक दृश्यों की सुंदरता प्रकट हो पाई है।

Usha Question Answer NCERT Solutions प्रश्न 2.
भोर का नभ
राख से लीपा हुआ चौका
(अभी गीला पड़ा है)
नई कविता में कोष्ठक, विरामचिह्नों और पंक्तियों के बीच का स्थान भी कविता को अर्थ देता है। उपर्युक्त पंक्तियों में कोष्ठक से कविता में क्या विशेष अर्थ पैदा हुआ है? समझाड़ा।
उत्तर
भावों को सबल रूप में प्रकट करने के लिए विरामचिह्नों का जितना महत्त्व बोलचाल की भाषा में होता है उतना ही लिखित भाषा में भी होता हैं। प्रयोगवादी कवियों ने परंपरागत कविता में अपनाई जानेवाली शैली से कुछ हटकर इन चिह्नों का प्रयोग अपनी कविता में करना आरंभ किया है।

कवि ने अपनी पंक्तियों में कोष्ठक का प्रयोग कर अपने कथन को स्पष्टता प्रदान की है। सुबह-सवेरे का आकाश गहरा स्लेटी-सा प्रतीत होता है। उस रंग में स्लेटीपन की थोड़ी अधिकता होती है, उसे स्पष्ट करने के लिए कवि ने कोष्ठक का प्रयोग करते हुए स्पष्ट किया है। गीला चौका अधिक गहरे रंग का होता है पर सूख जाने पर उसका स्लेटी रंग हलका हो जाता है।

अपनी रचना

Class 12 Hindi Usha Question Answer NCERT Solutions प्रश्न 1.
अपने परिवेश के उपमानों का प्रयोग करते हुए सूर्योदय और सूर्यास्त का शब्द-चित्र खींचिए।
उत्तर:
जब सुबह होती है तो सूर्योदय से पहले पूर्व दिशा लाली से भर उठती है। ऐसे लगता है जैसे गुलाल की लाली सब ओर फैल गई है। ठंडी-ठंडी हवा बहने लगती है जो तन-मन को प्रफुल्लित तरोताजा कर देती है। पेड़ झूमने लगते हैं। रंग-बिरंगे पक्षी चहचहाते हुए डालियों पर इधर-उधर कूदने-फुदकने लगते हैं।

किसान अपने-अपने खेतों की ओर चल देते हैं और औरतें पानी भरने के लिए पनघट की ओर खिलखिलाती-चहचहाती चल देती हैं। वह बिना किसी विशेष बात के ही हँसती है। कौवे और भैंसें सुबह-सुबह चरागाहों की ओर चल देती हैं। उनके पीछे-पीछे चरवाहे अपनी लाठियाँ लिए भाग-दौड़ करने लगते हैं। सूर्यास्त के समय पश्चिम दिशा सूर्य की लाली से भर उठती है। बादलों की उपस्थिति उनमें न जाने कितने रंगों की शोभा भर देती है। सुबह के समय चरागाहों की ओर गए पशु वापिस अपने घरों की ओर लौटने लगते हैं।

वे रँभाते-दौड़ते-भागते अपने घरों की ओर लौटते हैं। झोंपड़ों से धुएँ की लंबी-लंबी लकीरें आकाश की ओर उठने लगती हैं। दिनभर के थके-हारे किसान वापिस अपने घरों की ओर लौटने लगते हैं। धीरे-धीरे लाली का रंग बदलने लगता है। वह रात्रि के कालेपन की ओर बढ़ने लगती है।

Usha Chapter Class 12 Question Answer NCERT Solutions

आपसदारी

सूर्योदय का वर्णन लगभग सभी बड़े कवियों ने किया है। प्रसाद की कविता ‘बीती विभावरी जाग री’ और अज्ञेय की ‘बावरा अहेरी’ की. पंक्तियाँ आगे बॉक्स में दी जा रही हैं। ‘उषा’ कविता के समानांतर इन कविताओं को पढ़ते हुए नीचे दिए गए बिंदुओं पर तीनों कविताओं का विश्लेषण कीजिए और यह भी बताइए कि कौन-सी कविता आपको ज्यादा अच्छी लगी और क्यों?

• उपमान
• शब्द-चयन
• परिवेश

बीती विभावरी जाग री!

अंबर पनघट में डुबो रही
तारा-घट ऊषा नागरी।

खग-कुल कुल-कुल-सा बोल रहा,
किसलय का अंचल डोल रहा,

लो यह लतिका भी भर लाई
मधु मुकुल नवल रस गागरी।

अधरों में राग अमंद पिए,
अलकों में मलयज बंद किए

तू अब तक सोई है आली
आँखों में भरे विहाग री। – जयशंकर प्रसाद

भोर का बावरा अहेरी
पहले बिछाता है आलोक की
लाल-लाल कनियाँ
पर जब खींचता है जाल को
बाँध लेता है सभी को साथ :
छोटी-छोटी चिड़ियाँ, मँझोले परेवे, बड़े-बड़े पंखी
डैनों-वाले डील-वाले डौल के बेडौल
उड़ने जहाज,
कलस-तिसूल वाले मंदिर-शिखर से ले
तारघर की नाटी मोटी चिपटी गोल धुस्सों वाली उपयोग-सुंदरी
बेपनाह काया को:
गोधूली की धूल को, मोटरों के धुएँ को भी
पार्क के किनारे पुष्पिताग्र कर्णिकार की आलोक-खची तन्वि रूप-रेखा को
और दूर कचरा जलानेवाली कल की उदंड चिमनियों को, जो
धुआँ यों उगलती हैं मानो उसी मात्र से अहेरी को हरा देंगी। – सच्चिदानंद हीरानंद वात्स्यायन ‘अज्ञेय’
उत्तर
शमशेर बहादुर सिंह की ‘उषा’, जयशंकर प्रसाद की ‘बीती विभावरी जाग री’ तथा अज्ञेय की ‘बावरा अहेरी’ कविताओं का आधार एकसमान है। तीनों महाकवियों ने प्रात:कालीन शोभा का चित्रण सुंदर ढंग से किया है पर तीनों के शिल्प और भाषा में बहुत बड़ा अंतर है। जयशंकर प्रसाद छायावादी कवि हैं तो अन्य दोनों कवि प्रयोगवादी कवि हैं। इसलिए उनके शिल्प में अंतर दिखाई देना सहज-स्वाभाविक है। उनमें उपमान, शब्द-चयन और परिवेश के आधार पर स्पष्ट अंतर है

उपमान – श्री शमशेर बहादुर सिंह को प्रातः का आसमान नीले शंख-सा प्रतीत होता है तो प्रसाद जी को आसमान पनघट के समान लगता है पर अज्ञेय ने तो भोर को पक्षी पकड़नेवाले बहेलिए के रूप में चित्रित किया है। सुबह के समय का आकाश तरह-तरह के मोहक रंगों से सजा-सँवरा प्रतीत होता है।

वह राख से लीपे चौके के समान है, काली सिल पर लाल केसर के निशान की तरह है, स्लेट पर लाल खड़िया चॉक की तरह है या नीले आकाश रूपी सरोवर में झिलमिलाती सूर्य की देह हिलती हुई अति सुंदर लगती है। प्रसाद जी के अनुसार पक्षी चहचहाने लगते हैं। नन्हे-नन्हे पत्ते हवा के झोंकों से काँपने लगते हैं और बेलें सुंदर रसभरे फूलों से लद जाते हैं। अज्ञेय को आधुनिक वैज्ञानिक युग के उपभागों ने अधिक आकृष्ट किया है।

शब्द – चयन-शमशेर बहादुर सिंह और अज्ञेय की कविताओं में तत्सम, तद्भव और विदेशी शब्दों का अधिक प्रयोग किया गया है जबकि प्रसाद जी की भाषा तत्सम शब्दावली से युक्त है। उनका शब्द-चयन गेयता की दृष्टि से अनुकूल और प्रभावपूर्ण है। उसमें लयात्मकता की योजना के लिए शब्दों की कोमलता की ओर विशेष ध्यान रखा गया है।

परिवेश – प्रसाद जी की कविता में मानवीकरण का सुंदर प्रयोग है और प्रकृति की शोभा के अनुसार परिवेश चित्रण की योजना की गई है। शमशेर बहादुर सिंह की कविता में प्रकृति से जुड़े और चाक्षुक बिंबों की ऐसी योजना की गई है कि वे मन को गहरा प्रभावित करते हैं लेकिन अज्ञेय की कविता में नगरीय वातावरण की झलक है। धुएँ से भरा वातावरण, चिमनियों की उपस्थिति से प्रकृति की कोमलता से दूर करता है।

मुझे इन तीनों कविताओं में से प्रसाद जी की ‘बीती विभावरी जाग री’ अच्छी लगी है क्योंकि इसमें अपेक्षाकृत कोमलता है, सहजता है, गतिशीलता है, लयात्मकता है, छंदबद्धता है और भावात्मकता की अधिकता है। इसकी शब्द-योजना इतनी स्वाभाविक है कि शेष दोनों कविताएँ इसकी तुलना में पीछे दिखाई देती हैं।