CBSE Class 12

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CBSE Class 12 Hindi समाचार लेखन

(क) समाचार लेखन (उल्टा पिरामिड शैली)

प्रश्न 1.
विभिन्न जनसंचार माध्यमों के लिए लेखन के कौन-कौन से तरीके हैं ?
उत्तर:
लोगों के मध्य सूचनाओं का आदान-प्रदान करने को जनसंचार कहते हैं। जनसंचार के अनेक माध्यम हैं । जैसे-समाचार-पत्र, पत्रिकाएँ, टेलीविज़न, इंटरनेट आदि। जनसंचार के विभिन्न माध्यमों के लिए लेखन के अनेक तरीके अपनाए जाते हैं जो इस प्रकार हैं :

( क ) समाचार-पत्र और पत्रिकाएं : समाचार-पत्रों और पत्रिकाओं में खबरें इकट्ठी करने का कार्य संवाददाता करते हैं। वे समाज के हर क्षेत्र से खबरें इकट्ठी करके उन्हें संपादक के पास भेजते हैं। इसके बाद संपादक इन खबरों को संपादित करके समाचार-पत्र और पत्रिकाओं में प्रकाशित करता है।

(ख) टेलीविज़न-टेलीविज़न एक दृश्य और श्रव्य का माध्यम है। इसमें एंकर खबरे देने का कार्य करते हैं जो उन्हें अनेक संवाददाताओं तथा चैनलों से प्राप्त होती हैं। इसमें एंकर खबरों को लिखकर तथा बोलकर दर्शकों तक पहुंचाता है।

(ग) रेडियो-रेडियो एक श्रव्य माध्यम है। जिस पर वाचक बोलकर सूचनाएँ संप्रेषित करता है। वाचक ही खबरों को एकत्र कर उनका संपादन करता है।

(घ) इंटरनेट- यह एक ऐसा माध्यम है जिस पर संपूर्ण संसार की सूचनाएँ प्राप्त होती हैं। इस पर संसार के कोने-कोने से सूचनाएँ लिखकर भेजी जाती हैं जिन्हें कभी भी पढ़ा जा सकता है।

प्रश्न 2.
रेडियो समाचार एवम् सामान्य समाचारों की संरचना किस पर आधारित होती है ? (HR. 2015 Set-B, 2017)
अथवा
उल्टा पिरामिड शैली से क्या आशय है ?
उत्तर:
रेडियो समाचार एवम् समाचार पत्रों के समाचारों, फ़ीचर आदि की संरचना उल्टा पिरामिड शैली पर आधारित होती है। यह समाचार लेखन की सबसे महत्त्वपूर्ण और प्रसिद्ध शैली है। नब्बे प्रतिशत समाचार अथवा कहानियाँ इसी शैली में लिखे जाते हैं। इस शैली में खबर के अत्यंत महत्त्वपूर्ण तथ्य को सर्वप्रथम लिखा जाता है। उसके बाद कम महत्त्वपूर्ण तथ्यों को लिखा जाता है। इसमें कहानी की तरह क्लाईमेक्स अंत की जगह आरंभ में होता है। इस शैली में कोई निष्कर्ष नहीं होता। उल्टा पिरामिड शैली में समाचार को तीन भागों में विभाजित किया जा सकता है :
(i) इंट्रो या मुखड़ा
(ii) बॉडी
(iii) समापन।

(i) इंट्रो या मुखड़ा-समाचार में इंट्रो अथवा लीड को मुखड़ा भी कहा जाता है। इसमें समाचार के मूल तत्वों को प्रारंभ की दो-तीन पंक्तियों में लिखा जाता है। यह समाचार का महत्त्वपूर्ण अंग होता है।
(ii) बॉडी-बॉडी इंट्रो के बाद लिखा जाता है। इसमें समाचार के विस्तृत तत्व को अवरोही क्रम में लिखा जाता है।
(iii) समापन-उल्टा पिरामिड शैली में कोई अंत नहीं होता। इसमें आवश्यकता अनुसार समय और स्थान की कमी को देखते हुए
अंतिम पंक्तियों को काटकर छोटा किया जाता है। इस प्रकार समाचार का समापन होता है।

प्रश्न 3.
रेडियो के लिए समाचार लेखन की बुनियादी बातों का उल्लेख कीजिए।
उत्तर:
रेडियो समाचार उल्टा पिरामिड शैली में लिखा जाता है। रेडियो समाचार लेखन के लिए अनेक बुनियादी बातें निम्नलिखित हैं
(i) साफ़-सुथरी और टंकित कॉपी-यह रेडियो समाचार लेखन का मूलभूत आधार होती है। रेडियो समाचार की कॉपी साफ और स्पष्ट होनी चाहिए ताकि समाचार पढ़ते समय वाचक को कोई कठिनाई महसूस न हो। समाचार कॉपी कंप्यूटर पर ट्रिपल स्पेस में टाईप किया जाना चाहिए। कॉपी के दोनों तरफ पर्याप्त जगह होनी चाहिए। एक पंक्ति में अधिक-से-अधिक 12-13 शब्द होने चाहिए। पंक्ति के अंत में कोई शब्द विभाजित नहीं होना चाहिए। कठिन तथा लम्बे शब्दों का प्रयोग नहीं करना चाहिए। एक से दस तक के अंकों को शब्दों में लिखना चाहिए तथा 11 से 999 तक के अंकों को अंकों में ही लिखा जाना चाहिए। संकेतों की अपेक्षा प्रतिशत अथवा डॉलर शब्दों का प्रयोग करना चाहिए। समाचार को कभी-भी संख्या से शुरू नहीं करना चाहिए।

(ii) डेडलाइन, संदर्भ तथा संक्षिप्ताक्षर का प्रयोग–रेडियो समाचार लेखन में डेड लाइन, संदर्भ तथा संक्षिप्त अक्षरों का पूरा ध्यान रखना चाहिए। इसमें अखबारों की तरह अलग से डेड लाइन नहीं होनी चाहिए, बल्कि उसे समाचार के साथ ही जोड़ देना चाहिए। इसमें आज सुबह, आज दोपहर, आज शाम, कल सुबह, कल दोपहर, कल शाम, इस वर्ष, अगले वर्ष आदि का प्रयोग करना चाहिए। संक्षिप्त अक्षरों के प्रयोग से सदैव बचना चाहिए। केवल कुछ प्रचलित संक्षिप्त अक्षरों का ही थोड़ा-बहुत प्रयोग करना चाहिए। जैसे यू० एन० ओ०, पी० एन० बी० आदि।

प्रश्न 4.
टेलीविजन का जनसंचार माध्यम में क्या महत्त्व है ?
अथवा
संचार माध्यमों में दूरदर्शन की भूमिका।
उत्तर:
टेलीविजन का जनसंचार माध्यम में विशेष महत्त्व है जो इस प्रकार है :
(i) टेलीविजन जनसंचार का दृश्य एवं श्रव्य माध्यम है।
(ii) इसके द्वारा हम खबरें देख भी सकते हैं और सुन भी सकते हैं।
(iii) इसमें समाचार देने के साथ-साथ उनके दृश्य भी दिखाए जाते हैं।
(iv) इसके द्वारा कम-से-कम शब्दों में अधिक-से-अधिक समाचार प्रस्तुत किए जाते हैं।
(v) इसके द्वारा खबरों के साथ-साथ उनके प्रमाण भी प्रस्तुत किए जाते हैं।
(vi) इसमें वाचक के द्वारा मुख्य समाचारों को पढ़ा जाता है और उसके बाद उन समाचारों से संबंधित दृश्य प्रस्तुत किए जाते हैं।
(vii) इसके द्वारा घटनाओं का सीधा प्रसारण भी किया जाता है।

प्रश्न 5.
पत्रकारीय लेखन की परिभाषा लिखिए। यह कितने प्रकार का होता है तथा पत्रकार कितने प्रकार के होते हैं ?
उत्तर:
पत्रकारीय लेखन की परिभाषा
समाचार-पत्र अथवा जनसंचार माध्यमों में कार्य करने वाले पत्रकार अपने पाठकों, दर्शकों तथा श्रोताओं तक सूचनाएं भेजने के लिए लेखन के विभिन्न तरीके अपनाते हैं जिन्हें पत्रकारीय लेखन कहते हैं।। पत्रकारीय लेखन के प्रकार-पत्रकारीय लेखन मुख्यतः तीन प्रकार से किया जाता है
(i) पूर्णकालिक लेखन
(ii) अंशकालिक लेखन
(iii) स्वतंत्र लेखन।
(i) पूर्णकालिक लेखन-इस लेखन में पत्रकार किसी समाचार संगठन के लिए नियमित रूप से नियमित वेतन प्राप्त करते हुए लिखता है।
(ii) अंशकालिक लेखन-वह लेखन जिसमें पत्रकार किसी समाचार संगठन के लिए निश्चित मानदेय के आधार पर लिखता है।
(iii) स्वतंत्र लेखन-वह लेखन जिसमें पत्रकार स्वतंत्र रूप से भुगतान के आधार पर विभिन्न समाचार-पत्रों के लिए लेख लिखता है।

पत्रकार के प्रकार-पत्रकार मुख्यतः तीन प्रकार के होते हैं जो इस प्रकार हैं
(i) पूर्णकालिक पत्रकार,
(ii) अंशकालिक पत्रकार
(iii) स्वतंत्र पत्रकार।
(i) पूर्णकालिक पत्रकार-जो पत्रकार किसी समाचार संगठन में नियमित रूप से नियमित वेतन प्राप्त करते हैं, उन्हें पूर्णकालिक पत्रकार कहते हैं।
(ii) अंशकालिक पत्रकार-जो पत्रकार किसी समाचार संगठन के लिए निश्चित मानदेय के आधार पर कार्य करते हैं, उन्हें अंशकालिक पत्रकार कहते हैं।
(iii) स्वतंत्र पत्रकार-जो पत्रकार किसी समाचार संगठन से न जुड़कर विभिन्न समाचार-पत्रों के लिए भुगतान के आधार पर लेख लिखते हैं, उन्हें स्वतंत्र पत्रकार कहते हैं।

प्रश्न 6.
अच्छे लेखन के लिए ध्यान में रखी जाने वाली महत्त्वपूर्ण बातों को स्पष्ट कीजिए।
उत्तर: अच्छे लेखन अथवा आदर्श लेखन के लिए निम्नलिखित बातों का ध्यान रखना चाहिए
(i) भाषा, सरल, सहज और सामान्य बोलचाल की होनी चाहिए।
(ii) वाक्य छोटे-छोटे होने चाहिए।
(iii) संयुक्त और मिश्र वाक्य की अपेक्षा सरल वाक्यों का ही प्रयोग होना चाहिए।
(iv) सार्थक शब्दों का प्रयोग करना चाहिए।
(v) अनावश्यक शब्दों के प्रयोग से बचना चाहिए।
(vi) लेखन विविधता के लिए सामान्य मुहावरों और लोकोक्तियों का प्रयोग करना चाहिए।
(vii) आदर्श लेखन के लिए सुप्रसिद्ध लेखकों की रचनाएँ पढ़नी चाहिए।
(viii) लेखन में कसावट ज़रूर होनी चाहिए।
(ix) दूसरों को प्रभावित करने की अपेक्षा अपनी भावनाओं, विचारों तथा तथ्यों को प्रकट करना ही उद्देश्य होना चाहिए।
(x) लेखन को दोबारा पढ़कर उसमें से अशुद्धियां को दूर करना चाहिए।
(xi) विश्व तथा अपने आस-पास घटित होने वाली घटनाओं, समाज और पर्यावरण पर दृष्टि अवश्य रखनी चाहिए।
(xii) लेखक में तथ्यों को जुटाने तथा किसी विषय पर गंभीरता से विचार करने का धैर्य होना चाहिए।

प्रश्न 7.
समाचार लेखन के छः ककारों का वर्णन कीजिए।
अथवा
छः ककार से क्या तात्पर्य है ? स्पष्ट कीजिए। (HR. 2010 Set-B, 2012 Set-B, 2014 Set-A)
छ: ककारों से तात्पर्य : समाचार लेखन में कब, कहाँ, कैसे, क्या, कौन, क्यों इन्हीं छ: प्रश्नों को छ: ककार कहते हैं।
इन्हीं ककारों.. के आधार पर किसी घटना, समस्या तथा विचार आदि से संबंधित खबर लिखी जाती है।
ये ककार ही समाचार लेखन का मूल आधार होते हैं ।
इसलिए समाचार लेखन में इनका बहुत महत्त्व है।
छः ककारों को हम इस प्रकार स्पष्ट कर सकते हैं कब-यह समाचार लेखन का आधार होता है।
इस ककार के माध्यम से किसी घटना तथा समस्या के समय का बोध होता है।
जैसे बस दुर्घटना कब हुई ?
बस दुर्घटना सुबह 8 बजे हुई।
कहाँ- इस ककार को आधार बनाकर समाचार लिखा जाता है।
इसके माध्यम से किसी घटना और समस्या के स्थान का चित्रण किया जाता है।
जैसे बस दुर्घटना कहाँ हुई ?
बस दुर्घटना करनाल में हुई।
कैसे- इस ककार के द्वारा समाचार का विश्लेषण, वितरण तथा व्याख्या की जाती है।
क्या- यह ककार भी समाचार लेखन का आधार माना जाता है। इसके द्वारा समाचार की रूप-रेखा तैयार की जाती है।
क्यों- इस ककार के द्वारा समाचार के विवरणात्मक, व्याख्यात्मक तथा विश्लेषणात्मक पहलुओं पर प्रकाश डाला जाता है।
कौन-इस ककार को आधार बनाकर समाचार लिखा जाता है।

प्रश्न 8.
फीचर से क्या अभिप्राय है ? फीचर और समाचार में क्या अंतर है ? …. (HR. 2013 Set-C, 2014 Set-C)
उत्तर:
फीचर से अभिप्राय-ऐसा सुव्यवस्थित, सृजनात्मक तथा आत्मनिष्ठ लेखन जिसके माध्यम से सूचनाओं के साथ-साथ मनोरंजन पर भी ध्यान दिया जाता है। उसे फीचर कहते हैं। फीचर और समाचार में निम्नलिखित अंत है-……

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श्रम-विभाजन और जाति-प्रथा, मेरी कल्पना का आदर्श समाज NCERT Solutions for Class 12 Hindi Aroh Chapter 18

श्रम-विभाजन और जाति-प्रथा, मेरी कल्पना का आदर्श समाज Questions and Answers Class 12 Hindi Aroh Chapter 18

पाठ के साथ
Shram Vibhajan Aur Jati Pratha Question Answer Class 12 प्रश्न 1.
जाति-प्रथा को श्रम-विभाजन का ही एक रूप न मानने के पीछे आंबेडकर के क्या तर्क ? (A.I..C.B.S.E. 2016, C.B.S.E. 2010 Set-1, 2011 Set-I, A.I.C.B.S.E. 2011, Set-III, 2012 Set-I, Outside Delhi 2017, Set-1)
उत्तर :
जाति-प्रथा को श्रम विभाजन का ही एक रूप न मानने के पीछे आंबेडकर के निम्नलिखित तर्क हैं
(i) जाति-प्रथा श्रम-विभाजन के साथ-साथ श्रमिक विभाजन का रूप लिए हुए है।

(ii) श्रम-विभाजन निश्चय ही सभ्य समाज की आवश्यकता है, परंतु किसी भी सभ्य समाज में श्रम-विभाजन की व्यवस्था श्रमिकों का विभिन्न वर्गों में अस्वाभाविक विभाजन नहीं करती।

(iii) भारत की जाति-प्रथा श्रमिकों का अस्वाभाविक विभाजन ही नहीं करती, बल्कि विभाजित विभिन्न वर्गों को एक-दूसरे की अपेक्षा ऊँच-नीच भी करार देती है, जो कि विश्व के किसी भी समाज में नहीं पाया जाता।

(iv) जाति-प्रथा को यदि श्रम-विभाजन मान लिया जाए तो यह स्वाभाविक विभाजन नहीं है, क्योंकि यह मनुष्य की रुचि पर आधारित नहीं है।

Shram Vibhajan Class 12 Ncert Solutions प्रश्न 2.
जाति-प्रथा भारतीय समाज में बेरोज़गारी व भुखमरी का भी एक कारण कैसे बनती रही है? क्या यह स्थिति आज भी है? (C.B.S.E. Model Q. Paper 2008)
उत्तर :
जाति-प्रथा भारतीय समाज में मनुष्य का पेशा उसके गर्भधारण या जन्म के समय ही निर्धारित कर देती है। यह पेशा उसके माता-पिता के – सामाजिक स्तर के अनुसार दिया जाता है। इसके साथ ही यह केवल पेशे का पूर्व निर्धारण ही नहीं करती, बल्कि मनुष्य को आजीवन उसी पेशे के साथ बाँध देती है। समय परिवर्तन के साथ उद्योग-धंधों, तकनीक आदि में निरंतर विकास होने के कारण प्राचीन पेशे समाज में अपर्याप्त होने लगते हैं तो आदमी बेकार हो जाता है।

वह अपने पेशे को बदलना चाहता है, लेकिन प्रतिकूल परिस्थितियाँ उसे पेशा नहीं बदलने देतीं, जिससे उसके जीवन में भुखमरी फैल जाती है। हिंदू धर्म की जाति-प्रथा किसी भी मनुष्य को पैतृक पेशे के अलावा अन्य पेशा चुनने की अनुमति प्रदान नहीं करती, चाहे उसमें वह अत्यंत कुशल ही क्यों हो। यही कारण है कि जाति-प्रथा के कारण भारतीय समाज में बेरोजगारी और भुखमरी फैलती रही है और यह स्थिति आज भी बनी हुई है।

Shram Vibhajan Class 12 प्रश्न 3.
लेखक के मत से ‘दासता’ की व्यापक परिभाषा क्या है? (Delhi C.B.S.E. 2016, Delhi C.B.S.E. 2013, Set-I, II, III, A.I. C..S.E. 2014, Set-I, II, III, C.B.S.E. Delhi 2017, Set-III, Outside Delhi 2017, Set-II)
उत्तर :
लेखक के अनुसार ‘दासता’ से अभिप्राय केवल कानूनी पराधीनता से नहीं है, बल्कि दासता में वह स्थिति भी सम्मिलित है जिससे कुछ व्यक्तियों को दूसरे लोगों द्वारा निर्धारित व्यवहार एवं कर्तव्यों का पालन करने के लिए विवश होना पड़ता है। यह स्थिति कानूनी पराधीनता न होने पर भी पाई जा सकती है।

Class 12 Hindi Shram Vibhajan Question Answer प्रश्न 4.
शारीरिक वंश-परंपरा और सामाजिक परंपरा की दृष्टि से मनुष्यों में असमानता संभावित रहने के बावजूद डॉ. आंबेडकर ‘समता’ को एक व्यवहार्य सिद्धांत मानने का आग्रह क्यों करते हैं? इसके पीछे उनके क्या तर्क हैं?
उत्तर :
शारीरिक वंश-परंपरा की दृष्टि से मनुष्यों में असमानता संभावित रहने के बावजूद डॉ. आंबेडकर ‘समता’ को एक व्यवहार्य सिद्धांत मानने का आग्रह इसलिए करते हैं, ताकि समाज में सब मनुष्यों के साथ समान व्यवहार किया जाए। प्रत्येक मनुष्य को समता की दृष्टि से देखा जाए। यह आग्रह करने के पीछे डॉ. आंबेडकर के निम्नलिखित तर्क हैं

(i) उत्तम व्यवहार के हक में वे लोग बाजी मार ले जाएंगे, जिन्हें उत्तम कुल, शिक्षा, पारिवारिक ख्याति, पैतृक संपदा तथा व्यावसायिक प्रतिष्ठा का लाभ प्राप्त है।

(ii) समाज को यदि अपने सदस्यों से अधिकतम उपयोगिता प्राप्त करनी है तो यह संभव है कि जब समाज के सदस्यों को आरंभ’ से ही समान अवसर एवं समान व्यवहार उपलब्ध कराया जाए।

श्रम-विभाजन और जाति प्रथा Ncert Solutions Class 12 प्रश्न 5.
सही में आंबेडकर ने भावनात्मक समत्व की मानवीय दृष्टि के लिए जातिवाद का उन्मूलन चाहा है, जिसकी प्रतिष्ठा के लिए भौतिक स्थितियों व जीवन-सुविधाओं का तर्क दिया है। क्या इससे आप सहमत हैं?
उत्तर :
हाँ, हम इससे पूर्णत: सहमत हैं कि डॉ. आंबेडकर ने भावनात्मक समत्त्व की मानवीय दृष्टि के लिए जातिवाद का उन्मूलन चाहा है, जिसकी प्रतिष्ठा के लिए भौतिक स्थितियों और जीवन सुविधाओं का तर्क दिया है। समाज में जब तक समता का भाव नहीं आता, तब तक जातिगत विभिन्नता समाप्त नहीं हो सकती, क्योंकि जाति-प्रथा मनुष्य का जन्म से ही पेशा निश्चित कर देती है।

अतः श्रम-विभाजन के आधार पर समाज में विभाजन बढ़ने लगता है। जाति-प्रथा के आधार पर किया गया श्रम-विभाजन रुचि पर आधारित नहीं होता। अत: भावनात्मक समता लाने के लिए जातिगत श्रम-विभाजन की अपेक्षा व्यक्तियों की क्षमता इस सीमा तक विकसित करें जिससे वह अपने पेशे का चुनाव स्वयं कर सके।

Class 12 Hindi Chapter 18 Question Answer प्रश्न 6.
आदर्श समाज के तीन तत्वों में से एक ‘भ्रातृता’ को रखकर लेखक ने अपने आदर्श समाज में स्त्रियों को भी सम्मिलित किया है अथवा नहीं? आप इस भ्रातृता’ शब्द से कहाँ तक सहमत हैं? यदि नहीं तो आप क्या शब्द उचित समझेंगे?
उत्तर :
आदर्श समाज के तीन तत्वों-स्वतंत्रता, समता और भ्रातृता में से भ्रातृता को रखकर लेखक ने अपने आदर्श समाज में स्त्रियों को भी सम्मिलित किया है। केवल स्त्रियों को ही नहीं, बल्कि समाज के प्रत्येक व्यक्ति को उन्होंने अपने आदर्श समाज का हिस्सा बनाया है। उनके आदर्श समाज में प्रत्येक बच्चे, युवा, लड़के-लड़कियाँ, पुरुष-स्त्री सबको समता का अधिकार दिया है। हर कोई स्वतंत्र है। समाज के प्रत्येक मनुष्य में परस्पर भाईचारा है।

हर कोई बंधुत्व की भावना के बंधन में बंधा है। यहाँ प्रत्येक मनुष्य का भाईचारा दूध-पानी के मिश्रण के समान है। जैसे दूध और पानी मिलकर अलग नहीं होते, ठीक वैसे ही इस आदर्श समाज में प्रत्येक व्यक्ति परस्पर अलग नहीं हो सकता। प्रत्येक मनुष्य में अपने साथियों के प्रति श्रद्धा व सम्मान का भाव है। समाज में इतना भाईचारा है कि कोई भी वांछित परिवर्तन समाज के एक छोर से दूसरे छोर तक संचारित होता है। समाज के बहुविधि हितों में सबका हिस्सा है। सब उनकी रक्षा हेतु भी सजग हैं।

पाठ के आस-पास

Shram Vibhajan Aur Jaati Pratha Question Answers Class 12 प्रश्न 1.
डॉ. आंबेडकर ने जाति-प्रथा के भीतर पेशे के मामले में लचीलापन न होने की जो बात की है-उस संदर्भ में शेखर जोशी की कहानी ‘गलता लोहा’ पर पुनर्विचार कीजिए।
उत्तर :
अपने अध्यापक/अध्यापिका की सहायता से स्वयं कीजिए।

Shram Vibhajan Aur Jati Pratha Class 12 Question Answer प्रश्न 2.
‘कार्य कुशलता पर जाति-प्रथा का प्रभाव विषय’ पर समूह में चर्चा कीजिए। चर्चा के दौरान उभरने वाले बिंदुओं को लिपिबद्ध कीजिए।
उत्तर :
अपने अध्यापक/अध्यापिका की सहायता से स्वयं कीजिए।

इन्हें भी जानें

आंबेडकर की पुस्तक ‘जातिभेद का उच्छेद’ और इस विषय में गांधी जी के साथ इनके संवाद की जानकारी प्राप्त कीजिए। हिंद स्वराज नामक पुस्तक में गांधी जी ने कैसे आदर्श समाज की कल्पना की है, उसे भी पढ़ें।
उत्तर :
विद्यार्थी अपने कक्षा अध्यापक/अध्यापिका की सहायता से स्वयं करें।

Our detailed NCERT Solutions for Class 12 Hindi Vitan Chapter 1 सिल्वर वैडिंग Textbook Questions and Answers help students in exams as well as their daily homework routine. https://mcq-questions.com/ncert-solutions-for-class-12-hindi-vitan-chapter-1/

सिल्वर वैडिंग NCERT Solutions for Class 12 Hindi Vitan Chapter 1

सिल्वर वैडिंग Questions and Answers Class 12 Hindi Vitan Chapter 1

Silver Wedding Class 12 NCERT Solutions प्रश्न 1.
यशोधर बाबू की पत्नी समय के साथ ढल सकने में सफल होती है, लेकिन यशोधर बाबू असफल रहते हैं। ऐसा क्यों? (Delhi C.B.S.E. 2016, 2008, 2010 Set-I, C.B.S.E. Outside Delhi Set-I, II, III)
उत्तर :
यशोधर बाबू सचिवालय में सेक्शन ऑफ़िसर हैं। वे अपने काम के प्रति सचेत एवं समय के पाबंद हैं। काम के समय वे अपने सह कर्मचारियों के साथ गंभीर व्यवहार करते हैं जबकि छुट्टी के बाद उनके साथ दोस्तों की तरह व्यवहार करते हैं। ये सभी आदर्श एवं संस्कार उन्हें अपने आदर्श कृष्णानंद से मिले हैं जिन्हें यशोधर आदर से किशनदा कहकर पुकारते हैं।

किशन के संस्कारों और आपसी व्यवहार ने यशोधर बाबू को गहरा प्रभावित किया है। वे प्रत्येक बात किशनदा के नजरिए से देखते हैं। किशनदा पहाड़ से आए युवाओं की समस्याओं को समझते हैं। यशोधर बाबू भी अल्मोड़ा से आकर दिल्ली में किशनदा के घर रहे थे। जब उनकी आयु नौकरी के लिए पूरी नहीं हुई तब तक वे किशनदा के यहाँ रसोइया के रूप में कार्य करते थे। जब आयु पूरी हो गई तो किशनदा ने यशोधर बाबू को अपने नीचे नौकरी दिलवा दी। इसलिए यशोधर बाबू किशनदा की अपनी जिंदगी में अहम भूमिका मानते हैं।

उन्हीं के नक्शे-कदम चलते हुए यशोधर बाबू ने भी किशनदा की भाँति अपना घर नहीं बनाया है। वे दिल्ली (पहाड़गंज) में किराये के मकान में रहते हैं। घर बनाने के संदर्भ में किशनदा का मानना था कि “मूर्ख लोग घर बनाते हैं जबकि सियाने उन घरों में बसते हैं। इसलिए किशनदा से प्रभावित होकर यशोधर बाबू भी घर नहीं बनवाते हैं। उन्हें यह बात बिल्कुल भी पसंद नहीं आती कि उनके बच्चे उनकी सालगिरह को ‘सिल्वर वैडिंग’ के रूप में मनाएँ। वे इस आयोजन को फिजूलखर्ची मानते हैं। उनके बच्चे यशोधर बाबू के इसी दृष्टिकोण से सहमत नहीं हैं।

दूसरी ओर यशोधर बाबू की पत्नी अपने बेटों और आधुनिक बेटी के साथ अधिक समय व्यतीत करती है। वह यशोधर बाबू के -साथ इसलिए भी सामंजस्य नहीं बिठा पाती क्योंकि उसका मानना है कि यशोधर बाबू के संस्कारों की वजह से ही वह अपने जीवन को सुखमय ढंग से व्यतीत नहीं कर सकी। जेठानियाँ और बड़े बूढ़ों के दबाव में यशोधर बाबू की पत्नी अपने आप को असहज एवं असुरक्षित महसूस करती थी।

एक बार जब यशोधर बाबू अपनी बेटी को जीन्स और बिना बाजू का टॉप पहनने से मना करते हैं तो वह उनका विरोध करते हुए कहती है-“वह सिर पर पल्लू-वल्लू मैंने कर लिया बहुत तुम्हारे कहने पर समझे, मेरी बेटी वही करेगी जो दुनिया कर रही है।” इस प्रकार कहा जा सकता है कि यशोधर बाबू अपने आदर्श किशनदा से अधिक प्रभावित हैं और आधुनिक परिवेश में बदलते जीवन मूल्यों और संस्कारों के विरुद्ध हैं जबकि उनकी पत्नी अपने बच्चों के साथ खड़ी दिखाई देती है। वह अपने बच्चों के आधुनिक दृष्टिकोण से प्रभावित है। इसलिए यशोधर बाबू की पत्नी समय के साथ परिवर्तित होती है लेकिन यशोधर बाबू अभी भी किशनदा के संस्कारों और परंपराओं से चिपके हुए हैं।

Silver Wedding Class 12 Hindi Ncert Solutions प्रश्न 2.
पाठ में जो हुआ होगा’ वाक्य की कितनी अर्थ छवियाँ आप खोज सकते/सकती हैं? (A.I. C.B.S.E. 2011, 2012, Set-1)
उत्तर :
पाठ में ‘जो हुआ होगा’ वाक्य का संबंध यशोधर बाबू के आदर्श किशनदा की मृत्यु से है। इस कहानी में ‘जो हुआ होगा’ वाक्य की छवि सर्वप्रथम उस समय उभरती है जब किशनदा की मृत्यु के संदर्भ में लेखक का कथन सामने आता है। जिस जगह पर किशनदा का क्वार्टर था उसके सामने यशोधर बाबू ने सोचा कि किशनदा की तरह, घर-गृहस्थी का बवाल ही न पाला होता और ‘लाइफ’ कम्यूनिटी के लिए ‘डेडीकेट’ कर दी होती। फिर वे किशनदा के बारे में सोचने लगे कि किशनदा का बुढ़ापा सुखी नहीं था।

जब सेवानिवृत्ति के छह महीने बाद उन्हें सरकारी क्वार्टर खाली करना पड़ा तब किसी साथी ने उन्हें अपने यहाँ रहने की पेशकश नहीं की जबकि उन्होंने अपने प्रत्येक साथी पर कोई-न-कोई अहसान ज़रूर किया था। स्वयं यशोधर बाबू मजबूर थे क्योंकि उनका विवाह हो चुका था और उनके क्वार्टर में अपने परिवार के बाद कोई भी जगह ऐसी नहीं बची थी कि वे क्वार्टर के किसी कोने में किशनदा को जगह दे सकते। कुछ साल किशनदा राजेंद्र नगर में किराये के मकान में रहे और फिर अपने गाँव वापस चले गए। एक साल बाद वहाँ उनकी मृत्यु हो गई थी। उनके बारे में यह कहा जाता है कि उन्हें कोई गंभीर बीमारी भी नहीं थी। बस सेवानिवृत्ति के बाद उनका चेहरा सूखता मुरझाता-सा चला गया।

जब यशोधर बाबू ने किसी एक रिश्तेदार से पूछा कि किशनदा की मृत्यु कैसे हुई तो उत्तर मिला-“जो हुआ होगा” यानी पता नहीं, क्या हुआ। इस प्रकार यशोधर बाबू यही विचार करते हैं कि जिनके बाल-बच्चे नहीं होते तो उनकी मृत्यु ‘जो हुआ होगा’ जैसी बीमारी से हो जाती है। दूसरे शब्दों में जिनके बाल-बच्चे ही नहीं होते तो वह व्यक्ति अकेलेपन के कारण स्वस्थ दिखने के बाद भी बीमार-सा हो जाता है और उसकी मृत्यु हो जाती है, इसलिए किशनदा की मृत्यु के सही कारणों का पता नहीं चल सका है। बस यशोधर बाबू यही सोचते रह गए कि किशनदा की मृत्यु कैसे हो सकती है, जिसका उत्तर किसी के पास नहीं है।

Silver Wedding Question Answer NCERT Solutions प्रश्न 3.
‘समहाउ इंप्रापर’ वाक्यांश का प्रयोग यशोधर बाबू हर वाक्य के प्रारंभ में तकिया कलाम की तरह करते हैं। इस वाक्यांश का उनके व्यक्तित्व और कहानी के कथ्य से क्या संबंध बनता है? (C.B.S.E. Delhi 2009, 2011, Set-1)
उत्तर :
यशोधर बाबू एक मर्यादित एवं संस्कार प्रिय व्यक्ति हैं, इसलिए जब आधुनिक परिवेश में ढले लोग उनसे आधुनिकता के साथ व्यवहार करते हैं या आधुनिक दृष्टिकोण के अनुसार व्यवहार करते हैं तो वे ‘समहाउ इंप्रापर’ कहकर अपनी भावनाएँ व्यक्त करते हैं। यह वाक्य उनका तकिया कलाम बन गई है। यशोधर बाबू जिस कार्यालय में सेक्शन ऑफिसर हैं उसी में एक नौजवान, जिसे सहकर्मी चड्ढा कहकर पुकारते हैं, वह चौड़ी मोहरी वाली पतलून और ऊँची एड़ी वाले फैशनेबल जूते पहने हुए है।

इसकी यही आधुनिक वेशभूषा यशोधर बाबू को ‘समहाउ इंप्रापर’ मालूम होती है। नई पीढ़ी के नये लोग जो आधुनिकता के रंग में रंगे हुए हैं, यशोधर बाबू को बिल्कुल भी ठीक नहीं लगते। इन्हें ही देखकर वे ‘समहाउ इंप्रापर’ जुमले का प्रयोग करते हैं। उनके व्यक्तित्व में यह जुमला पूरी तरह फिट हो गया है। वे यदा-कदा इस वाक्य को जरूर बोलते हैं। यशोधर बाबू अपने पारिवारिक जीवन में अपने बीवी-बच्चों के साथ ठीक से तालमेल नहीं बैठा पा रहे हैं क्योंकि उनके दृष्टिकोण में आधुनिकता हमारे संस्कारों और मर्यादाओं को समाप्त कर देती है।

उनके बेटे और बेटियाँ अपने जीवन में स्वतंत्र हैं। उनकी बेटी जींस और बिना बाजुओं वाला टॉप पहनती है। यशोधर बाबू उसके लिए अनेक वर ढूँढ़ चुके हैं परंतु वह उन सबको अस्वीकार कर चुकी है और पिता को यह धमकी देती है अगर आपने मेरे रिश्ते की बात की तो वह मेडिकल की पढ़ाई के लिए अमेरिका चली जाएगी। यशोधर बाबू अपने बच्चों की तरक्की से खुश तो हैं परंतु उन्हें यह बात ‘समहाउ इंप्रापर’ नहीं लगती कि यह खुशहाली किस काम की जो अपनों में परायापन पैदा कर देती है।

कहानी में यशोधर बाबू का अपने बीवी-बच्चों एवं नई पीढ़ी की सोच के साथ सामंजस्य न बिठा पाना ही मुख्य कथ्य है। संपूर्ण कथ्य में यशोधर बाबू का व्यक्तित्व नई पीढ़ी की नई सोच का विरोधी है। इस प्रकार यशोधर बाबू का यह तकिया कलाम ‘समहाउ इंप्रापर’ उनके व्यक्तित्व और कहानी के कथ्य को और अधिक प्रभावशाली बना देता है।

Silver Wedding Class 12 Question Answer NCERT Solutions प्रश्न 4.
यशाधर बाबू की कहानी को दिशा देने में किशनदा का महत्वपूर्ण भूमिका रही है। आपके जीवन को दिशा देने में किसका महत्वपूर्ण योगदान रहा और कैसे? (C.B.S.E. Outside Delhi 2013. Set-III
अथवा
‘किशनदा के अमिट प्रभाव के कारण यशोधर बाब वर्तमान से ताल-मेल नहीं बिठा पाते।’ सिल्वर वैडिंग के आधार पर टिप्पणी कीजिए। (C.B.S.E. 2010, Set-I, A.I.C.B.S.E. 2011. Set-I)
अथवा
यगोधर पंत पार किशनटा के प्रभाव की समीक्षा कीजिए। C.B.S.E. 2012, Set-I)
उत्तर
किशनदा यशोधर बाबू के आदर्श थे। उनकी संपूर्ण शैली किशनदा से अधिक प्रभावित है। वे किशनदा से इतने अधिक प्रभावित हैं कि अपने परिवार से भी सामंजस्य नहीं बिठा पा रहे हैं। घर में छोटी-छोटी बातों को लेकर तनाव की स्थिति उत्पन्न होना कहीं-न-कहीं विचारों में सामंजस्य की कमी को दर्शाता है। कहानी के अंत में यह तथ्य भी उजागर होता है कि यशोधर बाबू संस्कारों और मर्यादाओं से जुड़े हैं। उनका मन भारतीय परिवेश के अनुकूल सोचता है परंतु यह भी सत्य है कि वे कहीं-न-कहीं इस बात से भी खुश हैं कि उनके बच्चे उनसे अधिक सुलझे हुए हैं।

जहाँ तक मेरे जीवन को दिशा देने में किसका महत्वपूर्ण योगदान रहा है, उसके लिए तीन बातें बड़ी महत्त्वपूर्ण हैं-माता-पिता के द्वारा दिए गए संस्कार, गुरुजनों द्वारा दी गई शिक्षाएँ और आदर्श तथा साहित्य के साथ जुड़ाव व साहित्यिक वातावरण में जीवन की लालसा। सर्वप्रथम माता-पिता उसकी पाठशाला के अध्यापक होते हैं। जैसे शिक्षा और संस्कार माँ-बाप देते हैं वैसी व्यक्ति की जीवन-शैली हो जाती है। भावुकता, संवेदना और पारिवारिक भाईचारा माँ और पिता के साथ जीने वाले पारिवारिक सदस्यों से जुड़कर पैदा होता है।

माता-पिता के सानिध्य में जीकर मैं अधिक संवेदनशील एवं भावुक बना हूँ। गुरुजनों के आदर्श और शिक्षाएँ व्यक्ति को अत्यधिक प्रभावित करते हैं। चरित्रवान अध्यापक आपके चरित्र को भी प्रभावित करता है। अध्यापक के सुच्चरित्र और परिश्रमी होने से विद्यार्थी भी चरित्रवान एवं परिश्रम करने लगता है। देशप्रेम, विश्व बंधुत्व और समाज के प्रति अपने कर्तव्यों को याद रखना शायद मैंने गुरुजनों की शिक्षाओं और आदर्शों से जाना है। मैं साहित्य का विद्यार्थी हूँ इसलिए समाज के प्रति अपने कर्तव्यों को समझता हूँ।

साहित्य और समाज में एक सुमेल होता है। साहित्य समाज से प्रभावित भी होता है और समाज को प्रभावित करता है। इसलिए मेरी साहित्यिक अभिरुचियाँ मुझे समाज के प्रति जागरूक एवं सचेत बनाती हैं। इस प्रकार, मैं ऐसा समझता हूँ कि हमें यशोधर बाबू की भाँति संवेदनशील होना चाहिए। परंपराओं और संस्कारों से जुड़ना चाहिए। माता-पिता के प्रति हमें अपने कर्तव्यों का निर्वाहन ठीक से करना चाहिए। समाज के प्रति अधिक संवेदनशील एवं कर्तव्यशील बनना चाहिए। चरित्रवान गुरुजनों की शिक्षा और संस्कारों को जीवन में उतारना चाहिए।

सिल्वर वेडिंग पाठ के प्रश्न उत्तर NCERT Solutions प्रश्न 5.
वर्तमान समय में परिवार की संरचना, स्वरूप से जुड़े आपके अनुभव इस कहानी से कहाँ तक सामंजस्य बिठा पाते हैं ?
अथवा
पीढ़ियों के अंतराल के कारणों पर प्रकाश डालिए। क्या इस अंतराल को कुछ पाटा जा सकता है? कैसे ? (A.I.C.B.S.E. 2009, 2010, Set-1, 2011, Set-II):
अथवा
‘यशोधर पंत की पीढ़ी की विवशता यह है कि वो पुराने को अच्छा समझते हैं और वर्तमान से तालमेल नहीं बैठा पाते’- इस कथन के आधार पर समीक्षा कीजिए। (C.B.S.E. 2012, Set-III)
अथवा
‘सिल्वर वैडिंग’ के आधार पर उन जीवन-मूल्यों की सोदाहरण समीक्षा कीजिए जो समय के साथ बदल रहे हैं। (C.B.S.E. 2014, Set-I, II, III)
उत्तर :
वर्तमान समय औद्योगिक, सूचना और तकनीकी क्रांति का युग है। मशीनीकरण और सूचना तकनीक ने संपूर्ण परिवेश को प्रभावित किया है। प्रत्येक मनुष्य की संवेदनाओं और भावनाओं में परिवर्तन आया है। पश्चिमी संस्कृति का प्रभाव भारतीय पारिवारिक संरचना और स्वरूप को प्रभावित कर रहा है। पुराने समय में संयुक्त परिवार का चलन अधिक था। बच्चों का उन रिश्तों के प्रति संवेदनशील होना स्वाभाविक था। एक-दूसरे के सुख-दुःख में शामिल होना अनिवार्य था।

एक-दूसरे की भावनाओं को समझना प्रत्येक मनुष्य का कर्तव्य था, परंतु आधुनिक परिवेश में व्यक्ति केवल अपने बारे में सोचता है।प्रस्तुत कहानी ‘सिल्वर वैडिंग’ में यशोधर बाबू अपने आदर्श किशनदा से अत्यधिक प्रभावित हैं। वे अपने बीवी-बच्चों को किशनदा के आदर्शों के अनुसार चलाना चाहते हैं। वे स्वयं अपने जीवन में समय के पाबंद, संवेदनशील, पारिवारिक एवं समाज के प्रति अपने कर्तव्य को समझते हैं। जीवन के मूल्यों और रिश्ते-नातों को बनाए रखना चाहते हैं। इसके विपरीत उनके बीवी-बच्चे उनके दृष्टिकोण से अलग सोच रखते हैं। यशोधर बाबू साइकिल से दफ्तर जाते हैं परंतु उनके बच्चों का सोचना है कि आज साइकिल से दफ्तर केवल चपरासी जाते हैं जबकि यशोधर बाबू सचिवालय में सेक्शन ऑफिसर हैं।

यशोधर बाबू को स्कूटर की सवारी बेहुदा लगती है और कार खरीदने की स्थिति में वे नहीं हैं इसलिए पैदल ही ऑफिस जाते हैं। वे अपने जीजा जी का हाल-चाल पूछने के लिए अहमदाबाद जाना चाहते हैं परंतु उनका नौकरीपेशा बेटा उन्हें वहाँ जाने के लिए किराए के रुपये देने से मना कर देता है। उन्होंने अपनी पढ़ी-लिखी बेटी को सौ बार समझाया कि वह जींस और बिना बाजुओं का टॉप मत पहने परंतु उनकी बेटी ज्यादातर इसी प्रकार की वेशभूषा पहनती है।

यशोधर बाबू ने अपने विवाह में लड्डू बनवाने के लिए बैंक से दस हजार रुपए कर्जा लिया था जबकि उनके बच्चे उनकी साल गिरह के पच्चीस वर्ष होने के मौके पर ‘सिल्वर वैडिंग’ मनाते हैं तथा व्हिस्की आदि नशीले द्रव्यों का सेवन करते हैं। यशोधर बाबू को अपने परिवार की ये सभी बातें दुःखी करती हैं।

कहानी की कथा-वस्तु के अनुसार यशोधर बाबू और उनके बच्चों की सोच में पीढ़ी अंतराल आ गया है। यशोधर बाबू संस्कारों से जुड़े रहना चाहते हैं और संयुक्त परिवार की संवेदनाओं को अनुभव करते हैं जबकि उनके बच्चे अपने आप में जीना चाहते हैं। इसलिए जरूरत इस बात की है कि यशोधर बाबू को अपने बच्चों की सकारात्मक नई सोच का स्वागत करना चाहिए, परंतु यह भी अनिवार्य है कि आधुनिक पीढ़ी के बेतुके संस्कार और जीवन-मूल्यों के प्रति उदासीनता संवेदनाओं और भावनाओं को खत्म करते हैं। इसलिए शुरूआत दोनों तरफ से होनी चाहिए ताकि एक नए एवं सांस्कारिक समाज की स्थापना की जा सके।

Silver Wedding Ncert Solutions प्रश्न 6.
निम्नलिखित में से किसे आप कहानी की मूल संवेदना कहेंगे कहेंगी और क्यों ?
(क) हाशिए पर धकेले जाते मानवीय मूल्य
(ख) पीढ़ी अंतराल (C.B.S.F. 2013. Set-11)
(ग) पाश्चात्य संस्कृति का प्रभाव।
उत्तर :
‘सिल्वर वैडिंग’ सुप्रसिद्ध कथाकार ‘मनोहर श्याम जोशी’ द्वारा रचित एक संवेदनशील कहानी है। इस कहानी में अपने आदर्श किशनदा के संस्कारों और जीवन-मूल्यों से जुड़े यशोधर बाबू और उनके आधुनिक परिवेश में बड़े हो रहे बच्चों की नई सोच में अंतर को चित्रित किया गया है। उपर्युक्त प्रश्नों में तीन मुख्य बातों को दर्शाया गया है। अगर यह कहें कि इन बातों का ही मिश्रण प्रस्तुत कहानी की मूल संवेदना है तो अतिशयोक्ति नहीं होगी। कहानी में यह बात पूर्णतः सत्य है कि आधुनिक पीढ़ी मानवीय मूल्यों को ताक पर रख रही है।

वह केवल अपने तरीके से सोचती है, फिर चाहे उनके परिवार के अन्य सदस्य उनसे कितने ही असंतुष्ट ही क्यों न हों। दोनों पीढ़ियों के बीच अंतराल भी मूल हो सकता है और पाश्चात्य संस्कृति का प्रभाव भी कहीं-न-कहीं नई पीढ़ी को प्रभावित करता है। लेकिन यदि किसी एक बिंदु को ही कहानी की मूल संवेदना कहा जाए तो निश्चित रूप से पीढ़ी-अंतराल ही इस कहानी की मूल संवेदना ही है। कहानी के संपूर्ण कथानक का अगर अवलोकन किया जाए तो यह कथन अधिक संगत होगा कि यशोधर बाबू पुरानी पीढ़ी के पक्षधर हैं और उनके बच्चे नई पीढ़ी के प्रतिनिधि के रूप में सामने आते हैं।

यह कथन भी सही हो सकता है कि यशोधर बाबू की सोच बीवी-बच्चों की सोच से मेल नहीं खाती, परंतु कुछ बातें यशोधर बाबू केवल किशनदा के दृष्टिकोण से सोचते हैं जो समय परिवर्तन के साथ अप्रसांगिक हो गई हैं; जैसे यशोधर बाबू किशनदा से प्रभावित होकर घर नहीं बनाते जबकि उनके सभी सहकर्मियों ने अपने-अपने घर बना रखे हैं, इसलिए उनके बच्चों का यह कहना कि आपने डी० डी० ए० की स्कीम के अनुसार अपना घर क्यों नहीं बनवाया, एक प्रश्न हो सकता है। यशोधर बाबू की बेटी अभी विवाह नहीं करना चाहती है बल्कि अपना करियर बनाना चाहती है परंतु यशोधर बाबू को यह बात अखरती है।

अगर वह मेडिकल की पढ़ाई करके अपना भविष्य अधिक उज्ज्वल एवं सुरक्षित करना चाहती है तो यशोधर बाबू को बजाय इसका विरोध करने के बेटी का साथ देना चाहिए, क्योंकि जब वह जीवन में सफल हो जाएगी तो उसके लिए रिश्तों की कोई कमी नहीं रहेगी। दूसरी बात यह कि नौकरीपेशा बेटे भूषण के द्वारा पिता की ‘सिल्वर वैडिंग’ पर ऊनी डैसिंग को गिफ्ट देकर यह कहना, “आप सवेरे जब दूध लेने जाते हैं बब्बा, फटा फुलोवर पहन कर चले जाते हैं जो बहुत ही बुरा लगता है। आप इसे पहनकर जाया कीजिए।” यह बात यशोधर बाबू को और भी बुरी लगती है।

उन्हें तब और खुशी होती यदि बेटा यह कहता है कि पिता जी कल से दूध में लेकर आया करूँगा। अंततः यह कहना अधिक तर्कसंगत होगा कि पीढ़ी अंतराल के कारण यशोधर बाबू अपने अनुसार सोचते हैं जबकि उनके बच्चे नई पीढ़ी की सोच के अनुसार व्यवहार करते हैं। इसलिए इस कहानी की मूल संवेदना ‘पीढ़ी-अंतराल’ है।

Silver Wedding Class 12 Ncert Solutions प्रश्न 7.
अपने घर और विद्यालय के आस-पास हो रहे उन बदलावों के बारे में लिखें जो सुविधाजनक और आधुनिक होते हुए भी बुजुर्गों को अच्छे नहीं लगते। अच्छा न लगने के क्या कारण होंगे?
उत्तर:
आधुनिक युग परिवर्तनशील एवं अधिक सुविधासंपन्न है। आज के युवा अपने अनुसार सोचते हैं। वे तत्काल नई जानकारियाँ चाहते हैं जिसके लिए उनके पास कंप्यूटर, इंटरनेट एवं मोबाइल जैसी आधुनिक तकनीक है। इसके माध्यम से वे कम समय में ज्यादा जानकारी एकत्र कर लेते हैं। घर से विद्यालय जाने के लिए अब उनके पास बढ़िया साइकिलें एवं मोटर-साइकिलें हैं। इनके माध्यम से उनका समय बच जाता है और वे समय पर विद्यालय और विद्यालय से घर पहुंच जाते हैं।

आज युवा लड़कों और लड़कियों के बीच का अंतर काफ़ी कम हो गया है। पुराने जमाने में लड़कियाँ लड़कों के साथ इतना घुल-मिलकर नहीं रहती थीं जैसे आज के परिवेश में रहती हैं। युवा लड़कों और लड़कियों द्वारा अंगदिखाऊ वस्त्र पहनना आज आम बात हो गई है। वे एक साथ देर रात तक पार्टियाँ कर लेते हैं। नशीले द्रव्यों और पदार्थों का सेवन कर लेते हैं। इंटरनेट के माध्यम से अश्लील चित्र
और असभ्य जानकारियाँ प्राप्त करते हैं।

ये सारी बातें उन्हें आधुनिक एवं सुविधाजनक लगती हैं। दूसरी ओर ये सभी बातें बुजुर्गों को अच्छी नहीं लगतीं। क्योंकि जब वे अपने समय में युवा थे, उस समय संचार के साधनों की कमी थी। पारिवारिक पृष्ठभूमि के कारण युवा अपनी भावनाओं को काबू में रखते थे। अपने से बड़ों के सामने अदब से बात करते थे और बड़ों की तरह ही सोचते थे। आज वे बड़ों की तरह नहीं सोचते। वे अपनी मर्जी के मालिक हैं। भारतीय संस्कारों और मर्यादाओं को वे बीते जमाने की बातें कहते हैं। उनकी इसी सोच को बुजुर्ग बुरा समझते हैं। आधुनिक परिवेश के युवा बड़े-बूढ़ों के साथ बहुत कम समय व्यतीत करते हैं, इसलिए सोच एवं दृष्टिकोण में अधिक अंतर आ जाता है। इसी अंतर को ‘पीढ़ी-अंतराल’ कहते हैं। इस प्रकार युवा पीढ़ी की यही नई सोच बुजुर्गों को अच्छी नहीं लगती।

Silver Wedding Class 12 Hindi NCERT Solutions प्रश्न 8.
यशोधर बाबू के बारे में आपकी क्या धारणा बनती है? दिए गए तीन कथनों में से आप जिसके समर्थन में हैं, अपने अनुभवों और सोच के आधार पर उसके लिए तर्क दीजिए
(क) यशोधर बाबू के विचार पूरी तरह से पुराने हैं और वे सहानुभूति के पात्र नहीं हैं।
(ख) यशोधर बाबू में एक तरह का वंव है जिसके कारण नया उन्हें कभी-कभी खींचता तो है पर पुराना छोड़ता नहीं, इसलिए उन्हें सहानुभूति के साथ देखने की ज़रूरत है।
(ग) यशोधर बाबू एक आदर्श व्यक्तित्व है और नई पीढ़ी द्वारा उनके विचारों को अपनाना ही उचित है।
उत्तर :
उपर्यक्त प्रश्न में दिए गए तीन कथनों में से मैं ‘ख’ कथन के साथ यशोधर बाब के बारे में धारणा बनाता है। इस कहानी के संपूर्ण कथानक में यशोधर बाबू के अंतद्वंद्व को दर्शाया गया है। वह अपने बीवी-बच्चों के साथ जुड़ना चाहते हैं, उनके साथ हँसना चाहते हैं। वह इस बात से काफ़ी संतुष्ट हैं कि उनके सभी बच्चे अपने-अपने काम के प्रति सचेत और जागरूक हैं। उसके सभी बच्चे अपनी जिंदगी में सफल हैं और एक सही जीवन जी रहे हैं।

उनका बड़ा बेटा भूषण उनके क्वार्टर को अपना घर बना लेता है। वह इस क्वार्टर में घर की सभी चीजें जैसे फ्रिज, टी०वी०, डबलबेड और डनलप के गद्दे आदि लेकर आता है। यशोधर बाबू को यह खुशी है कि आज उसके घर में सभी सुविधाएँ हैं परंतु भूषण का यह अत्यधिक खर्च उनको अच्छा नहीं लगता। उनके बीवी-बच्चे उनकी पच्चीसवीं साल गिरह को ‘सिल्वर वैडिंग’ के रूप में मनाते हैं। यशोधर बाबू को यह सोचकर बड़ी खुशी मिलती है कि उसने जब विवाह किया था तो बैंक से कर्ज लिया था।

आज उसके बच्चे उसके लिए उपहार लाते हैं परंतु उन्हें यह बात भी बुडी लगती है कि उनकी सिल्वर वैडिंग के समय भूषण और उसके दोस्त व्हिस्की के जाम चढ़ाते हैं। यशोधर जब सवेरे दूध लेने जाते हैं तो फटा हुआ फुलोवर पहनकर जाते हैं। बच्चों को यह बात बुरी लगती है और बड़ा बेटा भूषण उन्हें ऊनी ड्रेसिंग गाउन उपहार में देता है और कहता है कि आप सुबह ठंड से बचने के लिए इसे पहनकर दूध लाया करो। यशोधर मन ही मन खुश है कि वे आज ऊनी ड्रेसिंग गाउन पहन सकते हैं, परंतु भूषण की यह बात उन्हें कचोटती है कि वह मुझे दूध लाने को कहता है जबकि उनसे ये क्यों नहीं कहा कि अब आप आराम करो और मैं सुबह दूध लेकर आया करूँगा।

इस प्रकार कहा जा सकता है कि यशोधर बाबू में एक तरह का द्वंद्व है जिसके कारण नया उन्हें खींचता तो है पर पुराना छोड़ता नहीं। दूसरे शब्दों में वे नयेपन से खुश तो है परंतु वे पुरानी परंपराओं और संस्कारों से जुड़े रहना चाहते हैं।

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डायरी के पन्ने NCERT Solutions for Class 12 Hindi Vitan Chapter 4

डायरी के पन्ने Questions and Answers Class 12 Hindi Vitan Chapter 4

Diary Ke Panne Class 12 Ncert Solutions प्रश्न 1.
“यह साठ लोगों की तरफ़ से बोलनेवाली एक आवाज़ है। एक ऐसी आवाज़, जो किसी संत या कवि की नहीं, बल्कि एक साधारण लड़की की है।” इल्या इहरनबर्ग की इस टिप्पणी के संदर्भ में ऐन फ्रैंक की डायरी के पठित अंशों पर विचार करें।
उत्तर :
पाठ्यक्रम में संकलित ऐन फ्रैंक की डायरी एक सशक्त रचना है। इस कृति में ऐन ने अपने अच्छे-बुरे, मीठे-कड़वे अनुभवों को व्यक्त किया है। यह डायरी ऐन फ्रैंक ने अपनी उपहार में मिली गुड़िया ‘किकी’ को संबोधित करके लिखी है। यह गुड़िया उसे अपने अच्छे दिनों में जन्मदिन के अवसर पर मिली थी। द्वितीय वर्ष (1939-1945) के समय लगभग संपूर्ण विश्व भय एवं आतंक के साये में जीने के लिए मजबूर था। जर्मनी के नाजियों ने हालैंड के यहूदियों पर अनेक पीडाजन्य अत्याचार किए।

ऐन ने यह डायरी 2 जून, 1942 से लेकर 1944 की अवधि में लिखी थी। 8 जून, 1942 को लिखी एक चिट्ठी में ऐन ‘किकी’ को बताती है कि वह एक खुशनुमा दिन था। मैं दोपहर की धूप में अलसायी-सी ऊपर की मंजिल पर बैठी थी तभी यह खबर मिली कि पिता जी को ए०एस०एस० से बुलावा आया है और हम किसी भी कीमत पर पिता जी को अलग नहीं होने देना चाहते थे। अतः यह निर्णय लिया गया कि हमारा परिवार और पिता जी के बिज़नेस पार्टनर वान दान परिवार के सभी सदस्य पिता के कार्यालय के साथ सटे गोदाम में रहेंगे। हमारे साथ मिस्टर डसेल भी थे।

कुल मिलाकर हम आठ सदस्य हो गए थे। वहाँ बंद कमरों में हम केवल हँसी-मजाक या इधर-उधर की बातें कर सकते थे। कुछ ही दिनों में सभी बातें और लतीफे सभी बासी (पुराने) पड़ गए थे। फलस्वरूप अब हम केवल बोर हो सकते थे। रात के समय घर में कोई रोशनी नहीं कर सकते थे इसलिए हमें दो साल तक रातें अँधेरे में ही गुजारनी पड़ी। ऐन कहती है कि सेंधमारी, चोरी और पुलिस की धर-पकड़ की आशंका निरंतर बनी रहती थी। नाजी हम पर कभी भी हमला कर सकते थे। प्रकृति से हमारा नाता बिल्कुल कट चुका था। लंबे समय तक तहखानों की जिंदगी नरक

से भी बदतर हो चुकी थी। भूख, प्यास, शारीरिक और मानसिक यंत्रणा ने हमारा जीवन नारकीय बना दिया था। कम-से-कम मेरे शारीरिक परिवर्तन ने मुझे लगातार परेशान किया था। मेरे दिल की बात सुनने वाला कोई नहीं था। जब ऐन ने परिवार सहित अपना घर छोड़ा था, उसकी उम्र तेरह वर्ष की थी। परंतु वहीं अज्ञातवास जैसे जीवन में रहते वह पंद्रह वर्ष की हो गई थी। ऐन अपने साथ रह रहे वान दान दंपति के बेटे पीटर को प्यार करने लगती है। वह उसके लिए बेचैन रहती है। उसके पास बैठकर बातें करना चाहती है। पीटर भी ऐन को प्यार करता है परंतु इस परिस्थिति को वह अपने परिवार से अभिव्यक्त नहीं करता। ऐन चाहती है कि कोई तो हो जो उसके भावनाओं की कद्र कर उसकी भावनाओं को समझे। ऐन मन मसोस कर रह जाती है।

उस समय यूरोप में यहूदियों की जनसंख्या लगभग साठ लाख थी। संपूर्ण विश्व युद्ध के कारण यहूदी कुछ ऐन जैसा नारकीय जीवन जीने के लिए मजबूर थे। चारों तरफ भूख, गरीबी, बीमारी, शारीरिक एवं मानसिक यातानाएँ, डर आदि का साम्राज्य था। वे लगातार अंधेरे बंद कमरों में जीने की कोशिश कर रहे थे। यहूदी समुदाय ही एक ऐसा समुदाय था जो इस युद्ध में सबसे अधिक प्रभावित था। युद्ध समाप्त होने का नाम नहीं ले रहा था और यह समुदाय नारकीय जीवन जीने के लिए मजबूर था।

ऐन ने केवल अपने अथवा अपने परिवार की भावनाओं को इस डायरी के माध्यम से व्यक्त नहीं किया बल्कि लगभग साठ लाख यहूदी समुदाय की दुःख-भरी जिंदगी को कलमबद्ध किया है। इसलिए इल्या इहरन बुर्ग की यह टिप्पणी कि ‘यह साठ लाख लोगों की तरफ से बोलने वाली एक आवाज़ है। एक ऐसी आवाज़ जो किसी संत या कवि की नहीं, बल्कि एक साधारण लड़की की है।’ बिलकुल सर्वमान्य एवं सत्य है। किशोरी ऐन उन साठ लाख यहूदियों का प्रतिनिधित्व करती है जिन्हें द्वितीय विश्वयुद्ध के समय अमानवीय जीवन जीने के लिए मजबूर होना पड़ा था।

Diary Ke Panne Question Answer NCERT Solutions प्रश्न 2.
“काश, कोई तो होता जो मेरी भावनाओं को गंभीरता से समझ पाता। अफ़सोस, ऐसा व्यक्ति मुझे अब तक नहीं मिला……..” क्या आपको लगता है कि ऐन के इस कथन में उसके डायरी-लेखन का कारण छिपा है ?
अथवा
अपने पुरुष मित्र के बारे में ऐन फ्रैंक के विचारों पर प्रकाश डालिए। (C.B.S.E. 2010 Set-III. C.B.S.E. Outside Delhi 2013. Set-II)
उत्तर :
ऐन फ्रैंक परिवार की सबसे छोटी सदस्य थी। जब परिवार एक अन्य परिवार के साथ अज्ञातवास के लिए घर छोड़कर भागा था तो उस समय उसकी उम्र केवल तेरह वर्ष की थी और उसकी बड़ी बहन मार्गोट की उम्र सोलह वर्ष थी। ऐन एक किशोरी थी। उसके दिल-दिमाग की भावनाएँ निरंतर उद्वेलित होती रहती थीं। संयुक्त परिवार के सभी सात सदस्य ऐन को तुनकमिज़ाज, मूर्ख तथा अक्खड़ समझा करते थे।

मिसेज वान दान और मिस्टर डसेल उस पर हमेशा आरोपों की बौछार किया करते थे। मिस्टर डसेल उस पर अत्यधिक अनुशासन लादते थे। जब वह उसकी अनावश्यक बातों को अनसुना करती तो वे उसकी शिकायत ऐन की माँ से करते थे। माँ भी मिस्टर डसेल के साथ हो जाती। इस प्रकार की घटनाएँ ऐन के भावुक हृदय पर चोट किया करती थीं।

जब कभी भी वह नहाकर अपने बालों का कोई हेयर स्टाइल बनाकर बाहर आती तो भी उसका मजाक उड़ाया करते थे। आधे घंटे तक वह उनकी टिप्पणियों को अनसुना करती परंतु जब हृदय चीर देने वाली टीका-टिप्पणियों की हद हो जाती तो फिर वह अपने व्यवस्थित किए बालों को हाथों से पहले की तरह उलझा देती थी।

दो वर्ष के अज्ञातवास में ऐन तेरह से पंद्रह वर्ष की हो गई थी, उसमें शारीरिक परिवर्तन हो रहे थे। वह अपने साथ वान दान परिवार के इकलौते बेटे पीटर को प्यार करने लगती है। पीटर एक भला एवं समझदार लड़का है। वह भी ऐन को पसंद करता है, उसे प्यार करता है, परंतु इन परिस्थितियों में अपने प्यार को व्यक्त नहीं करता। ऐन चाहती है कि पीटर उसकी भावनाओं को समझे और उसके हृदय की आवाज़ को सुने, परंतु किसी के पास भी किशोरी ऐन की भावनाओं को समझने का समय नहीं है।

उसकी भावनाएँ सदा उसे उद्वेलित करती रहती हैं। वह कहती भी है, “काश, कोई तो होता जो मेरी भावनाओं को गंभीरता से समझ पाता।” अफसोस, ऐसा व्यक्ति मुझे अब तक नहीं मिला………” हाँ, यह कथन ऐन के डायरी लेखने का बड़ा कारण हो सकता है क्योंकि ऐन ने अपनी डायरी में अपनी भावनाओं को बखूबी व्यक्त किया है, इसलिए इस कथन में डायरी लिखने का कारण छिपा हुआ है।

Diary Ke Panne Class 12 Question Answer NCERT Solutions प्रश्न 3.
‘प्रकृति-प्रदत्त प्रजनन-शक्ति के उपयोग का अधिकार बच्चे पैदा करें या न करें अथवा कितने बच्चे पैदा करें-इसकी स्वतंत्रता स्त्री से छीन कर हमारी विश्व-व्यवस्था ने न सिर्फ स्त्री को व्यक्तित्व-विकास के अनेक अवसरों से वंचित किया है बल्कि जनाधिक्य की समस्या भी पैदा की है।’ ऐन की डायरी 13 जून, 1944 के अंश में व्यक्त विचारों के संदर्भ में इस कथन का औचित्य ढूँढ़े।
अथवा
‘डायरी के पन्ने’ के आधार पर फ्रैंक के महिलाओं के प्रति विचारों पर प्रकाश डालिए। (A.I. C.B.S.E. 2016, C.B.S.E. 2010, 2011 Set-I, 2013 Set-I, II, III, C.B.S.E. Outside Delhi 2013 Set-I, II, III, C.B.S.E. Delhi 2017 Set-I, II, III)
उत्तर :
13 जून, 1944 के अंश में ऐन फ्रैंक समाज में स्त्री की स्थिति को लेकर चिंतित दिखाई देती है। उसके मन में इस बात को लेकर गुस्सा है कि महिलाओं को पुरुषों के बराबर सम्मान और अधिकार क्यों नहीं दिया जाता है। वह मानती है कि संभवतः पुरुषों ने औरतों पर शुरू से ही इस आधार पर शासन करना शुरू कर दिया कि वे उनकी तुलना में शारीरिक रूप से ज्यादा सक्षम हैं। ऐन कहती है कि यह गलत धारणा है कि पुरुष को घर का मुखिया माना जाता है।

इस धारणा का पक्ष लेते हुए कुछ लोग कहते हैं कि पुरुष महिलाओं से अधिक सक्षम होते हैं क्योंकि वे कमाकर लाते हैं, बच्चों का पालन-पोषण करते हैं, परंतु यह भी सच्चाई है कि पुरुष वही कार्य करता है जो उसके मन को अच्छा लगता है। ऐन को लगता है कि शायद अब स्थिति बदल चुकी है। वह महिलाओं की इस बात को बेवकूफी मानती है कि वे सब कुछ सहती रहती हैं। कभी भी पुरुष के बराबर अपने आप को साबित नहीं करती हैं। ऐन का मानना है कि महिलाओं को पुरुषों से कम आँकना एक गलत प्रथा है।

अगर यह प्रथा जल्द खत्म नहीं नी जड़ें गहरी करती जाएगी। ऐन आश्वस्त है कि शिक्षा, काम और प्रगतिशीलता ने महिलाओं की आँखें खोल दी हैं। कई देश अब महिलाओं को पुरुषों के बराबर दर्जा देते हैं क्योंकि यह गलत एवं बेहूदा परंपरा है कि महिलाओं की उपेक्षा की जाए। अब महिलाएँ पूर्णतः स्वतंत्र होना चाहती हैं। ऐन इस बात से संतुष्ट नहीं है कि महिलाओं को पुरुषों के बराबर अधिकार मिले, बल्कि उन्हें पुरुषों के बराबर सम्मान भी मिलना चाहिए।

सारी दुनिया पुरुषों का ही सम्मान करती है, जबकि महिलाएँ सदा उपेक्षित कर दी जाती हैं। सैनिकों और युद्धवीरों का सम्मान किया जाता है, उन्हें पुरस्कृत भी किया जाता है और लोग उन्हें अमर मानते हैं। देश पर मिटने वालों की पूजा की जाती है लेकिन ऐसे लोगों की संख्या नगण्य ही है जो महिलाओं को भी सैनिकों के बराबर सम्मान देते हैं।

ऐन श्री पोल दे क्रइफ की पुस्तक ‘मौत के खिलाफ़’ मनुष्य का जिक्र करते हुए कहती है कि आमतौर पर यह मान लिया जाता है कि युद्ध में लड़ने वाले सैनिक अत्यधिक दुःख, तकलीफ़, पीड़ा, बीमारी और यंत्रणा से गुजरते हैं। परंतु उसका मानना है कि इससे कहीं अधिक दर्द औरतें बच्चे को जन्म देते समय झेलती हैं। जब सैनिकों को सम्मान दिया जाता है तो फिर औरतों को क्यों नहीं। ऐन पुरुषों की इस गलत मानसिकता का पर्दाफाश करती है कि जब बच्चे को जन्म देने के बाद औरत का शरीर सौंदर्य विहीन होकर आकर्षण खो देता है पुरुष उसे एक तरफ धकिया देता है। यहाँ तक कि उसके बच्चे भी उसे छोड़ जाते हैं

और औरतें संपूर्ण जीवन में सैनिकों से भी अधिक संघर्ष करते हुए मानव जाति की निरंतरता को बनाए रखती है। इसलिए वह एक बड़े सम्मान की हकदार है जो उसे मिलना ही चाहिए। ऐन आशावादी है कि अगली सदी में औरतें अधिक सम्मान और प्रशंसा की हकदार होंगी और उनको समाज पूरा सम्मान देगा।

Dairy Ke Panne Class 12 Hindi NCERT Solutions प्रश्न 4.
“ऐन की डायरी अगर एक ऐतिहासिक दौर का जीवंत दस्तावेज़ है, तो साथ ही उसके निजी सुख-दुःख और भावनात्मक उथल-पुथल का भी। इन पृष्ठों में दोनों का फर्क मिट गया है।” इस कथन पर विचार करते हुए अपनी सहमति या असहमति तर्कपूर्वक व्यक्त करें।
अथवा
‘ऐन फ्रैंक की डायरी’ की प्रसिद्धि के कारण लिखिए। (C.B.S.E. 2010, Set-I)
अथवा
ऐन फ्रैंक की डायरी को एक महत्त्वपूर्ण दस्तावेज क्यों माना जाता है? (C.B.S.E. 2011, A.I. C.B.S.E. 2012, Set-1, 2014 Set-1)
उत्तर :
ऐन फ्रैंक द्वारा रचित ‘ऐन फ्रैंक की डायरी’ एक सशक्त, प्रशंसनीय और महत्वपूर्ण दस्तावेज है। द्वितीय विश्व-युद्ध 1939-45 के बीच लड़ा गया है। इस युद्ध ने संपूर्ण विश्व को झकझोर कर रख दिया था। यूरोप और एशिया महाद्वीप इस भयंकर युद्ध की लपटों में बुरी तरह झुलस गए थे। जापान के दो बड़े नगर ‘हिरोशिमा’ और ‘नागासाकी’ अमेरिका की बमबारी में अपने अस्तित्व को ही खो चुके थे। यह एक ऐतिहासिक त्रासदी थी जिसने संसार के प्रत्येक क्षेत्र को प्रभावित किया था।

ऐन फ्रैंक की उम्र उस समय तेरह वर्ष की थी जब वह अपने परिवार और पारिवारिक साथियों के साथ अपने पिता के कार्यालय और गोदाम में दो वर्ष तक नारकीय जीवन जीने के लिए मजबूर हुई थी। इस समूह में कुल आठ सदस्य थे-ऐन के माता-पिता और सोलह वर्षीय उसकी बड़ी बहन मार्गोट । एक अन्य वान दान परिवार के तीन सदस्य पीटर और उसके माता-पिता तथा एक अन्य सदस्य मिस्टर

डसेल थे जो ऐन के पिता के साथ काम करते थे। कार्यालय में कार्यरत कुछ कर्मचारियों ने इस अज्ञातवास के समय इन आठ सदस्यों की सहायता की थी।ऐकाऔर उसके साथ रह रहे सात सदस्य दो वर्ष तक इन अंधेरे बंद कमरों में कष्टपूर्ण जीवन व्यतीत किया था। जर्मनी के नाज़ियों ने यहूदियों पर बहुत अधिक अत्याचार किए थे। यहूदी समुदाय ही एक ऐसा समुदाय था जो अत्याचारों से सबसे अधिक प्रभावित था। यह समुदाय भूख, ग़रीबी, बीमारी और शारीरिक एवं मानसिक यातनाओं से जख्मी था।

ऐन अपनी डायरी में अपने मन की पीड़ा को भी व्यक्त करती है। वह इस पारिवारिक समूह की सबसे छोटी उम्र की सदस्या है। उसकी बात पर कोई ध्यान नहीं देता है। सब उसे बिगडैल, अक्खड़, तुनकमिजाज एवं मूर्ख समझते हैं। उसके हृदय में उठने वाली भावनाओं की कोई कद्र नहीं करता। वह पीटर को दिल से चाहती है। वह चाहती है कि पीटर उसके साथ बैठकर बातें करे। अब ऐन की उम्र पंद्रह वर्ष की हो गई है। उसके मन में पीटर के प्रति प्यार उमड़ता है। पीटर भी उससे प्यार करता है परंतु अपने प्यार की अभिव्यक्ति नहीं करता क्योंकि जिन परिस्थितियों में यह परिवार जीवनयापन कर रहा है वहाँ प्यार को व्यक्त करने की अनुमति नहीं है।

पीटर के साथ बिताए इन भावुकता से भरे इन दो सालों के अज्ञातवास की चर्चा करते हुए ऐन कहती है “पीटर और मैंने, दोनों ने अपने चिंतनशील बरस एनेक्सी में ही बिताए हैं। हम अक्सर भविष्य, वर्तमान और अतीत की बातें करते हैं, लेकिन जैसा कि मैं तुम्हें बता चुकी हूँ, मैं असली चीज़ की कमी महसूस करती हूँ और जानती हूँ कि वह मौजूद है।” यह असली चीज़ है पीटर के प्रति प्यार। परंतु विश्वयुद्ध का समय प्यार में गोते लगाने का नहीं, बल्कि भूख, प्यास, बीमारी, ग़रीबी और अंधेरे से बाहर निकलने की कोशिश थी।

इसलिए पीटर भी ऐन के प्रति अपने प्यार को अभिव्यक्त नहीं करता है। इस प्रकार हम इस कथन से बिल्कुल सहमत हैं कि ऐन की डायरी अगर एक ऐतिहासिक दौर का जीवंत दस्तावेज़ है, तो साथ ही उनके निजी सुख-दुःख और भावनात्मक उथल-पुथल का भी है। इन पृष्ठों में दोनों का फर्क मिट गया है। ऐन की डायरी में द्वितीय विश्व-युद्ध की ऐतिहासिक घटनाएँ भी अंकित हैं और ऐन के मन में उद्वेलित भावनाओं का अतिरेक भी मौजूद है।

Diary Kya Hai Class 12th Hindi NCERT Solutions प्रश्न 5.
ऐन ने अपनी डायरी ‘किट्टी’ (एक निर्जीव गुड़िया) को संबोधित चिट्ठी की शक्ल में लिखने की ज़रूरत क्यों महसूस की होगी? (C.B.S.E. 2011, Set-I, A.I.C.B.S.E., Set-I)
उत्तर :
“ऐन फ्रैंक की डायरी’ विश्व साहित्य की एक महान कृति है। ऐन ने यह डायरी अज्ञातवास बिताए दिनों में लिखी थी। ऐन ने इस डायरी में उन चिट्ठियों को संकलित किया गया है जो उसे अपने जन्मदिन पर उपहार स्वरूप मिली ‘किट्टी’ नामक गुड़िया के नाम लिखी थी। तेरह वर्षीय ऐन एक भावुक किशोरी थी। जब वह अपने परिवार के साथ अपने पिता के कार्यकाल और गोदाम में अज्ञातवास काट रही थी, तो वह अपने समूह में सबसे छोटी उम्र की थी। सब उसकी बात को हँसी में उड़ा देते थे।

कोई भी उसकी बात पर ध्यान नहीं देता था। समूह के सभी सदस्य उसे तुनकमिजाज, अक्खड़ और मूर्ख समझते थे। वह अपने मन की बातों को किसी के साथ साझा करना चाहती थी। पंद्रह वर्ष की उम्र में वह पीटर को प्रेम करने लगती है। पीटर भी उसे प्रेम करता है, परंतु कभी अभिव्यक्त नहीं करता है। उसे तो बस एक धुन थी कि वह उन सभी आरोपों को गलत साबित करे जो उस पर लगाए गए थे। अर्थात सब उसकी भावनाओं के साथ खिलवाड़ किया करते थे।

वह चाहती है कि कोई हो जो उसकी भावनाओं को समझे, मगर कोई भी उसकी भावनाओं की कद्र नहीं करता, इसलिए ऐन ने अपनी डायरी ‘किट्टी’ (गुड़िया) को संबोधित कर चिट्ठियों के माध्यम से मजबूरी में लिखनी पड़ी। केवल ‘किट्टी’ ही थी जो उसकी भावनाओं को लगातार आत्मसात कर सकती थी।

इसे भी जानें

नाजी दस्तावेजों के पाँच करोड़ पन्नों में ऐन फ्रैंक का नाम केवल एक बार आया है लेकिन अपने लेखन के कारण आज ऐन हजारों पनों में दर्ज है जिसका एक नमूना यह खबर भी हैनाज्ञी अभिलेखागार के दस्तावेजों में महज एक नाम के रूप में दफ़न है ऐन फ्रैंक बादरोलसेन, 26 नवंबर (एपी)। नाजी याचना शिविरों का रोंगटे खड़े करने वाला चित्रण कर दुनिया भर में मशहूर हुई ऐनी फ्रैंक का नाम हालैंड के उन हजारों लोगों की सूची में महज एक नाम के रूप में दर्ज है जो यातना शिविरों में बंद थे।

नाजी नरसंहार से जुड़े दस्तावेजों की दुनिया के सबसे बड़े अभिलेखागार की एक जीर्ण-शीर्ण फाइल में 40 नंबर के आगे लिखा हुआ है-ऐनी फ्रका ऐन की डायरी ने उसे विश्व में खास बना दिया लेकिन 1944 में सितंबर माह के किसी एक दिन वह भी बाकी लोगों की तरह एक नाम-भर थी। एक भयभीत बच्ची जिसे बाकी 1018 यहूदियों के साथ पशुओं को ढोने वाली गाड़ी में पूर्व में स्थित एक यातना शिविर के लिए रवाना कर दिया गया था।

द्वितीय विश्व युद्ध के बाद डच रेडक्रॉस ने वेस्टरबोर्क ट्रांजिट कैंप से यातना शिविरों में भेजे गए लोगों से संबंधित सूचनाएँ एकत्र कर इंटरनेशनल ट्रेसिंग सर्विस (आईटीचीएस) को भेजे थे। आईटीचीएस नाजी दस्तावेजों का एक ऐसा अभिलेखागार है जिसकी स्थापना युद्ध के बाद लापता हुए लोगों का पता लगाने के लिए की गई थी। इस युद्ध के समाप्त होने के छह दशक से अधिक समय के बाद अब अंतर्राष्ट्रीय रेडक्रॉस समिति विशाल आईटीएस अभिलेखागार को युद्ध में सिंदा बचे लोगों, उनके रिश्तेदारों व शोधकर्ताओं के लिए पहली बार सार्वजनिक करने जा रही है।

लगाने और बाद में मुआवजे के दावों के संबंध में प्रमाण-पत्र जारी करने में किया जाता रहा है। लेकिन आम लोगों को इसे देखने की अनुमति नहीं दी गई है। मध्य जर्मनी के इस शहर में 25.7 किलोमीटर लंबी अलमारियों और कैबिनेटों में संग्रहित इन फाइलों में उन हतारों यातना शिविरों, बंधुआ मजदूर केंद्रों और उत्पीड़न केंद्रों से जुड़े दस्तावेजों का पूर्ण संग्रह उपलब्ध है। किसी जमाने में.बर्ड रीख के रूप में प्रसिद्ध इस शहर में कई अभिलेखागार है। प्रत्येक में युद्ध से जुड़ी त्रासदियों का लेखा-जोखा रखा गया है।

आईटीएसामानी फ्रेंक का नाम नाजी दस्तावेजों के पाँच करोड़ पत्रों में केवल एक बार आया है। वेस्टरबोर्क से 19 मई से छह सितंबर 1944 के बीच भेजे गए लोगों से जुड़ी फाइल में फ्रैंक उपनाम से दर्जनों नाम दर्ज है। इस सूची में ऐनी का नाम, जन्मतिथि, एम्सटर्डम का पता और यातना शिविर के लिए रवाना होने की तारीख दर्ज है। इन लोगों को कहाँ ले जाया गया, वह कालमें खाली छोड़ दिया गया है।

आईटीएस के प्रमुख यूडो जोस्त ने पोलैंड के यातना शिविर का जिक्र करते हुए कहा-यदि स्थान का नाम नहीं दिया गया है तो इसका मतलब यह आशविच था। ऐनी, उनकी बहन मार्गोट व उसके माता-पिता को चार अन्य यहूदियों के साथ 1944 में गिरफ्तार किया गया था। ऐनी डच नागरिक नहीं, जर्मन शरणार्थी थी। यातना शिविरों के बारे में ऐनी की डायरी 1952 में ‘ऐनी फ्रक दी डायरी ऑफ द यंग ग्ले’ शीर्षक से छपी थी। – साभार जनसत्ता 27 नवंबर, 2006.

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अतीत में दबे पाँव NCERT Solutions for Class 12 Hindi Vitan Chapter 3

अतीत में दबे पाँव Questions and Answers Class 12 Hindi Vitan Chapter 3

अतीत में दबे पाँव प्रश्न उत्तर NCERT Solutions Class 12 प्रश्न 1.
सिंधु-सभ्यता साधन-संपन्न थी, पर उसमें भव्यता का आडंबर नहीं था कैसे? (C.B.S.E. Delhi, 2008, 2010 Set-I, A.I. C.B.S.E. 2016, A.I. C.B.S.E. 2011 Set-I, 2012 Set-I, 2018)
अथवा
कला की दृष्टि से हड़प्पा सभ्यता समृद्ध थी पाठ के आधार पर सोदाहरण स्पष्ट कीजिए। (A.I.C.B.S.E. 2014, Set-I, II, III)
अथवा
‘अतीत में दबे पाँव के लेखक ने मुअनजो-दडो की सभ्यता को किस आधार पर ‘लो प्रोफाइल सभ्यता’ कहा है ?(C.B.S.E. 2007, Set-II, 2014, Set-I)
उत्तर
लेखक ‘ओम थानवी’ ने अपनी यात्रा के समय जब सिंधु घाटी की सभ्यता से जुड़े दो महानगरों मोहनजोदड़ो और हड़प्पा के घरों, गलियों, सड़कों और खुदाई में वास्तुशिल्प से जुड़े सामान को देखा तो यह निष्कर्ष निकाला कि अगर सिंधु घाटी की सभ्यता के साथ विश्व की अन्य सभ्यताओं की तुलना की जाए तो सिंधु घाटी की सभ्यता साधन संपन्न थी उसमें कृत्रिमता एवं आडंबर नहीं था। इस निष्कर्ष स्वरूप उन्होंने कुछ उदाहरण प्रस्तुत किए जो इस प्रकार हैं

जब मोहनजोदड़ो स्थित एक छोटा-सा संग्रहालय देखने गए तो वहाँ उन्होंने एक अलग बात अनुभव की कि इस संग्रहालय में औज़ार तो हैं परंतु हथियार कोई नहीं है। अगर सिंधु से लेकर हरियाणा तक खुदाई में मिले अवशेषों पर गौर किया जाए तो हे हथियार कहीं भी नहीं हैं। जिस प्रकार प्रत्येक राजा के पास हथियारों की एक बड़ी खेप होती है परंतु यहाँ हथियार नाम की चीज़ नहीं है। पुरातात्विक विद्वानों के लिए यह बड़ा प्रश्न है कि सिंधु सभ्यता में शासन और सामाजिक प्रबंध के तौर-तरीके क्या रहे होंगे? यहाँ की सभ्यता में अनुशासन तो है परंतु किसी सत्ता के बल के द्वारा नहीं है।

यह अनुशासन वहाँ की नगर-योजना, वास्तुकला, मुहरों, ठप्पों, जल-व्यवस्था, साफ़-सफ़ाई और सामाजिक व्यवस्था आदि की एकरूपता में देखी जा सकती है। दूसरी सभ्यताओं में प्रशासन राजतंत्र और धर्मतंत्र द्वारा संचालित है। वहाँ बड़े-बड़े सुंदर महल, पूजा स्थल, भव्य मूर्तियाँ, पिरामिड और मंदिर मिले हैं। राजाओं और धर्माचार्यों की समाधियाँ भी दूसरी सभ्यताओं में भरपूर मात्रा में मौजूद हैं। सिंधु घाटी सभ्यता की खुदाई में छोटी-छोटी नावें मिली हैं जबकि मिस्र की सभ्यता में बड़ी नावों का प्रचलन था।

सांस्कृतिक धरातल पर यह तथ्य सामने आता है कि सिंधु घाटी की सभ्यता दूसरी सभ्यताओं से अलग एवम स्वाभाविक, साधारण जीवन-शैली पर आधारित थी। सिंध सभ्यता के सामाजिक, धार्मिक एवं सांस्कतिक जीवन में किसी प्रकार की कत्रिमता एवं आडंबर दिखाई नहीं पडता जबकि अन्य सभ्यताओं में राजतंत्र और धर्मतंत्र की ताकत को दिखाते अनेक प्रमाण मौजद हैं। इस प्रकार यह स्पष्ट है संपन्न थी परंतु उसमें भव्यता का आडंबर नहीं था। इसलिए इसे ‘लो प्रोफाइल सभ्यता’ भी कहा जाता है।

Atit Me Dabe Paon Ncert Solutions Class 12 प्रश्न 2.
‘सिंधु सभ्यता की खूबी उसका सौंदर्य-बोध है जो राजपोषित या धर्मपोषित न होकर समाज-पोषित था।’ ऐसा क्यों कहा गया? (C.B.S.E. Sample Paper, C.B.S.E. Delhi 2018, A.I. C.B.S.E. 2009, 2012 Set-1)
उत्तर :
सिंधु सभ्यता की सामाजिक, आर्थिक, धार्मिक एवं सांस्कृतिक परिस्थितियाँ और प्रवृत्तियाँ मानवता पर आधारित हैं। सिंधु सभ्यता मानव निर्मित और मानव आधारित है। सिंधु घाटी की खुदाई से मिले अवशेषों और खंडहरों को देखकर यह अनुमान सहज ही लगाया जा सकता है कि सिंधु सभ्यता के लोग साधारण जीवन जीने वाले और अनुशासन प्रिय थे।

सिंधु सभ्यता का मुख्य व्यवसाय पशु-पालन एवं कृषि माना जाता है। वे पशुओं के साथ सहज जीवन जीते थे। खुदाई से मिट्टी की एक बैलगाड़ी मिली है। बैलगाड़ी किसी भी समाज की सांस्कृतिक धरोहर हो सकती है जिसमें भव्यता और आडंबर कहीं भी दिखाई देता है। सिंधु सभ्यता में घरों के खंडहरों को देखकर यह अनुमान लगाया जा सकता है।

ये आकार में छोटे और साधारण परिवेश से मेल खाते हैं। दो मंजिला इमारतों की भी कल्पना की गई है। परंतु बहुमंजिला महल और भव्य इमारतें भी होंगी ऐसा अनुमान नहीं लगाया जा सकता। बरतनों और मृद भाँड़ों को देखकर भी यही कहा जा सकता है कि सिंधु सभ्यता में खान-पान में साधारण बरतनों का प्रया। किया जाता था। सिंधु सभ्यता में औज़ारों का प्रयोग तो बहुत मिलता है परंतु हथियार भी प्रयोग में होते होंगे इसका कोई प्रमाण नहीं है।

वे लोग अनुशासन प्रिय थे परंतु यह अनुशासन किसी ताकत या बल के द्वारा कायम नहीं किया गया बल्कि लोग अपने मन और कर्म से ही अनुशासन प्रिय थे। बड़े मंदिरों और देवी-देवताओं की बड़ी मूर्तियों के अवशेष भी नदारद हैं।

अगर सिंधु सभ्यता से जुड़े ले: धर्मपरायण होते तो इस खुदाई में किसी बड़े मंदिर और मूर्तियों के अवशेष अवश्य मिलते। मोहनजोदड़ो की खुदाई में एक दाढ़ीवाले नका की छोटी मूर्ति मिली है परंतु यह मूर्ति किसी राजतंत्र या धर्मतंत्र की प्रमाण नहीं कही जा सकती। विश्व की अन्य सभ्यताओं के साथ तुलनात्मक अध्ययन से भी यही अनुमान लगाया जा सकता है कि सिंधु सभ्यता की खूबी उसका सौंदर्य-बोध है जो कि समाज पोषित है, राजपोषित अथवा धर्मपोषित नहीं है।

Ateet Mein Dabe Paon Question Answer NCERT Solutions प्रश्न 3.
पुरातत्व के किन चिहनों के आधार पर आप यह कह सकते हैं कि-सिंधु सभ्यता ताकत से शासित होने की अपेक्षा समझ : से अनुशासित सभ्यता थी। (C.B.S.E. Delhi 2009, A.I. C.B.S.E. 2009)
उत्तर:
सिंधु सभ्यता के लोग सामाजिक एवं सांस्कृतिक दृष्टि से मानवीय एवं अनुशासन प्रिय थे। पुरातात्विक खोजों में बरतनों, सोने की सूइयों, मृद-भांडों, छोटी नावों, बैलगाड़ी, छोटे-छोटे घर, तंग सीढ़ियाँ, नगर-योजना, जल व्यवस्था आदि मानवीय जीवन की मूलभूत आवश्यकताएँ हैं। औजार मनुष्य के व्यवसाय से जुड़े होते हैं। कृषि एवम पशुपालन सिंधु सभ्यता के दो मुख्य व्यवसाय थे। संग्रहालय में रखी चीजों को अगर गौर से देखें तो वहाँ औज़ार जैसी चीजें तो बहुत रखी हैं परंतु हथियार कोई नहीं है।

हथियार राजतंत्र की पहचान होते हैं। राजा और हथियारों का समन्वय एक सामान्य-सी बात है। हथियारों और ताकत के बल से सिंधु घाटी के लोगों को अनुशासित किया गया हो ऐसा कोई पुख्ता प्रमाण नहीं मिलता। वे जीवन में आत्मीयतापूर्ण अनुशासन रखते थे। अपने काम-धंधे में मस्त थे। यहाँ किसी बड़े राजा का शासन था अथवा अनुशासन राजा के डर से पैदा हुआ हो, यह दूर की बात लगती है। अपने-अपने कार्यों और धंधों से जुड़े लोग समझ से ही अनुशासित हैं; उनको किसी ताकत से अनुशासित नहीं किया जा सकता। पुरातात्विक चिह्नों के आधार पर यह कहा जा सकता है कि सिंधु सभ्यता ताकत से शासित की अपेक्षा समझ से अनुशासित सभ्यता थी।

Ateet Mein Dabe Paon NCERT Solutions Class 12 प्रश्न 4.
‘यह सच है कि यहाँ किसी आँगन की टूटी-फूटी सीढ़ियाँ अब आपको कहीं नहीं ले जाती; वे आकाश की तरफ़ अधूरा रह जाता हैं। लेकिन उन सारे पायदानों पर खड़े होकर अनुभव किया जा सकता है कि आप दुनिया की छत पर हैं, वहाँ से आप इतिहास को नहीं उसके पार झाँक रहे हैं।’ इसके पीछे लेखक का क्या आशय है?
उत्तर :
लेखक ‘ओम थानवी’ अपनी यात्रा के समय मोहनजोदड़ो नगर की सड़कों, गलियों और घरों में घूमते हैं। वे वहाँ की एक-एक चीज़ को देखकर तत्कालीन समय की अनुभूतियों से जुड़ना चाहते हैं। बौद्ध स्तूप, गढ़, महाकुंड और स्नानागार को देखने के पश्चात जब वे घरों में प्रवेश करते हैं तो टूटे-फूटे घरों को देखकर भावुक हो जाते हैं। मोहनजोदड़ो में सड़कें, बाजार, रईसों और कामगारों की बस्तियाँ हैं। सड़क के दोनों तरफ़ घर हैं। ये घर एक व्यवस्थित नगर-योजना के अनुसार बनाए गए हैं।

इन एक मंजिला घरों में प्रवेश करते लेखक कहते हैं, “यहाँ की सभ्यता और संस्कृति का सामान भले ही अजायबघरों की शोभा बढ़ा रहा हो, शहर जहाँ था अब भी वहीं है। आप इसकी किसी भी दीवार पर पीठ टिका कर सुस्ता सकते हैं। वह एक खंडहर क्यों न हो, किसी घर की देहरी पर पाँव रखकर आप सहसा सहम सकते हैं। रसोई की खिड़की पर खड़े होकर उसकी गंध महसूस कर सकते हैं। या शहर के किसी सुनसान मार्ग पर कान देकर उस बैलगाड़ी की रुन-झुन सुन सकते हैं जिसे आपने पुरातत्व की तसवीरों में मिट्टी के रंग में देखा है।

सच है कि यहाँ किसी आँगन की टूटी-फूटी सीढ़ियाँ अब आपको कहीं नहीं ले जाती; वे आकाश की तरफ़ अधूरी रह जाती हैं। लेकिन उन अधूरे पायदानों पर खड़े होकर अनुभव किया जा सकता है कि आप दुनिया की छत पर; वहाँ से आप इतिहास को नहीं, उसके पार झाँक रहे हैं।” इस कथन के पीछे लेखक का आशय है कि इन टूटे-फूटे घरों की सीढ़ियों पर खड़े होकर आप दुनिया (विश्व) को देख सकते हैं अर्थात विश्व सभ्यता के दर्शन कर सकते हैं। क्योंकि सिंधु सभ्यता विश्व की महान सभ्यताओं में से एक है।

सिंधु सभ्यता आडंबर रहित एवं अनुशासन प्रिय है इसलिए सिंधु सभ्यता के माध्यम से विश्व सभ्यता को देखा जा सकता है। खंडहरों से मिले अवशेषों और इन टूटे-फूटे घरों से केवल सिंधु सभ्यता का इतिहास ही देखा जा सकता है बल्कि उससे कहीं आगे मानवता को भी देखा जा सकता है। ऐसे कौन-से कारण रहे होंगे कि ये महानगर आज केवल खंडहर बनकर रह गए हैं अथवा ये बड़े महानगर क्यों उजड़ गए। इस प्रकार इन सीढ़ियों पर चढ़कर किसी इतिहास की ही खोज नहीं करना चाहते बल्कि सिंधु सभ्यता के सभ्य मानवीय समाज को देखना चाहते हैं।

Class 12 Hindi Vitan Chapter 3 Question Answer प्रश्न 5.
टूटे-फूटे खंडहर, सभ्यता और संस्कृति के इतिहास के साथ-साथ धड़कती ज़िंदगियों के अनछुए समयों का भी दस्तावेज़ : होते हैं। इस कथन का भाव स्पष्ट कीजिए। (C.B.S.E. 2011 Set-l, II, 2012 Set-II)
उत्तर :
सिंधु घाटी की खुदाई में मिले स्तूप, गढ़, स्नानागार, टूटे-फूटे घर, चौड़ी और कम चौड़ी सड़कें, गलियाँ, बैलगाड़ियाँ, सीने की सूइयाँ, छोटी-छोटी नावें किसी भी सभ्यता एवं संस्कृति का इतिहास कही जा सकती हैं। इन टूटे-फूटे घरों के खंडहर उस सभ्यता की ऐतिहासिक कहानी बयान करते हैं। मिट्टी के बरतन, मूर्तियाँ, औजार आदि चीजें उस सभ्यता की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि को नापने का बढ़िया औजार हो सकते हैं परंतु मोहनजोदड़ो के ये टूटे-फूटे घर अभी इतिहास नहीं बने हैं। इन घरों में अभी धड़कती जिंदगियों का अहसास होता है।

संस्कृति और सभ्यता से जुड़ा सामान भले ही अजायबघर में रख दिया हो परंतु शहर अभी वहीं हैं जहाँ कभी था। अभी भी आप इस शहर की किसी दीवार के साथ पीठ टिकाकर सुस्ता सकते हैं। वे घर अब चाहे खंडहर बन गए हों परंतु जब आप इन घरों की देहरी पर कदम रखते हैं तो आप थोड़े सहम जाते हैं क्योंकि यह भी किसी का घर रहा होगा। जब किसी के घर में अनाधिकार से प्रवेश करते हैं तो डर लगना स्वाभाविक है। आप किसी रसोई की खिड़की के साथ खड़े होकर उसमें पकते पकवान की गंध ले सकते हैं।

अभी सड़कों के बीच से गुजरती बैलगाड़ियों की रुन-झुन की आवाज़ सुन सकते हैं। ये सभी घर टूटकर खंडहर बन गए हैं परंतु इनके बीच से गुजरती सांय-सांय करती हवा आपको कुछ कह जाती है। अब ये सब घर एक बड़ा घर बन गए हैं। सब एक-दूसरे में खुलते हैं। लेखक का मानना है कि “लेकिन घर एक नक्शा ही नहीं होता। हर घर का एक चेहरा और संस्कार होता है।

भले ही वह पाँच हजार साल पुराना घर क्यों न हों।” इस प्रकार लेखक इन टूटे-फूटे खंडहरों से गुजरते हुए इन घरों में किसी मानवीय संवेदनाओं का संस्पर्श करते हैं। इस प्रकार कहा जा सकता है कि टूटे-फूटे खंडहर, सभ्यता और संस्कृति के इतिहास होने के साथ-साथ धड़कती जिंदगी के अनछुए समयों का भी दस्तावेज़ होते हैं। इसी कारण इसे अनेक लोग ‘लो प्रोफाइल’ सभ्यता भी कहते हैं।

Atit Me Dabe Pav Question Answer NCERT Solutions Class 12 प्रश्न 6.
इस पाठ में एक ऐसे स्थान का वर्णन है, जिसे बहुत कम लोगों ने देखा होगा परंतु इससे आपके मन में उस नगर का एक तसवार बनती है। किसी ऐसे ऐतिहासिक स्थल, जिसको आपने नज़दीक से देखा हो, का वर्णन अपने शब्दों में कीजिए।
उत्तर :
हरियाणा में स्थित ‘कुरुक्षेत्र’ एक विश्व प्रसिद्ध ऐतिहासिक स्थल है। कुरुक्षेत्र का इतिहास सदियों पुराना है। वेदों में कुरुक्षेत्र का वर्णन मिलता है। कुरुक्षेत्र को मूलत: ‘महाभारत’ से जोड़कर देखा जा सकता है। अगर मथुरा श्रीकृष्ण की जन्मस्थली है तो कुरुक्षेत्र श्रीकृष्ण की कर्मस्थली है। कुरुक्षेत्र की खुदाई के फलस्वरूप पुरातात्विक विद्वानों को कुछ ऐसे अवशेष मिले हैं जो महाभारत काल से जुड़े हैं। सरस्वती नदी महाभारत के युद्ध की उत्तरी सीमा को निर्धारित करती थी। कुरुक्षेत्र के आस-पास 48 कोस की भूमि को महाभारत की युद्ध भूमि कहा जाता है। इस 48 कोस भूमि में महाभारत कालीन अनेक अवशेष श्रीकृष्ण संग्रहालय कुरुक्षेत्र में विद्यमान हैं।

श्रीकृष्ण जी ने गीता का उपदेश कुरुक्षेत्र स्थित ज्योतिसर नामक स्थान पर दिया था। वहाँ स्थित ‘वट वृक्ष’ महाभारतकालीन माना जाता है। कहते हैं इसी वट वृक्ष के नीचे श्रीकृष्ण ने गीता उपदेश अर्जुन को दिया था। कुरुक्षेत्र का एक नाम स्थाणेश्वर (थानेसर) रहा है। थानेसर अंतिम हिंदू सम्राट हर्षवर्धन की राजधानी था। हर्षवर्धनकालीन अनेक अवशेष खुदाई के समय मिले हैं। कुरुक्षेत्र स्थित शेख चिल्ली के मकबरे के पीछे कुरुक्षेत्र विश्वविद्यालय के पुरातात्विक विभाग द्वारा निरंतर खुदाई का कार्य जारी है जिसके फलस्वरूप इतिहास के कुछ और पन्ने खोले जा सकते हैं।

Atit Me Dabe Paon Class 12 Hindi Question Answer प्रश्न 7.
नदी, कुएँ, स्नानागार और बेजोड़ निकासी व्यवस्था को देखते हुए लेखक पाठकों से प्रश्न पूछता है कि क्या हम सिंधु र घाटी सभ्यता को जल-संस्कृति कह सकते हैं? आपका जवाब लेखक के पक्ष में है या विपक्ष में? तर्क दें। (C.B.S.E. Delhi 2009)
उत्तर :
सिंधुघाटी सभ्यता के महानगर मोहनजोदड़ो की जल-व्यवस्था का वर्णन लेखक ने इस प्रकार किया है किस्तूप के टीले से दाईं तरफ़ लंबी गली के आगे एक ‘महाकुंड’ है। यह भी पता चला है कि इस गली को ‘दैव मार्ग’ कहा जाता है।

माना यह भी जाता है कि सिंधु सभ्यता में स्नान किसी अनुष्ठान का अंग होता था। यह कुंड करीब चालीस फुट लंबा और पच्चीस फुट चौड़ा है। इसकी गहराई सात फुट है। इस कुंड के उत्तर और दक्षिण दिशा में सीढ़ियाँ नीचे कुंड में उतरती हैं। इस कुंड के तीन तरफ़ साधुओं के कक्ष बने हुए हैं। उत्तर दिशा में दो पंक्तियों में आठ स्नानघर हैं। इनके दरवाजे एक-दूसरे के सामने न खुलकर सीधे खुलते हैं। ये स्नानागार सिंधु सभ्यता की वास्तुकला के अनूठे नमूने हैं।

इस कुंड में पक्की ईंटों का जमाव है। ईंटों के जमाव के कारण न तो कुंड का पानी जमीन में रिसता है न ही ‘अशुद्ध जल कुंड में प्रवेश करता है। कुंड के पार्श्व की दीवारों के साथ दूसरी दीवारें भी खड़ी की गई जिसमें सफ़ेद डामर का प्रयोग किया गया है। कुंड में पानी भरने के लिए एक वरफ़ कुआँ बनाया गया है। क्योंकि दोहरे धेरै वाला यह एकमात्र कुआँ है इसलिए इस कुएँ को पवित्र कुआँ माना जा सकता है।

कुंड से पानी बाहर निकालने के लिए नालियाँ बनी हुई हैं। इन नालियों की खास बात यह है कि ये ऊपर से पक्की ईंटों से ढकी मोहनजोदड़ो नगर में सड़क के दोनों ओर घर हैं परंतु किसी भी घर का दरवाजा सड़क की ओर नहीं खुलता। पहले मुख्य गली में प्रवेश करना पड़ता है इसके बाद घर की गली में और फिर घर में। प्रत्येक घर में एक स्नानघर है। घर के भीतर से पानी या मैला पानी नालियों के माध्यम से बाहर हौदी में आता है और फिर बड़ी नालियों में चला जाता है।

कहीं-कहीं नालियाँ ऊपर से खुली हैं परंतु अधिकतर नालियाँ ऊपर से बंद हैं। नगर में इमारतों के बाहर कुओं का प्रबंध है। ये कुएँ पक्की ईंटों के बने हैं। सिंधु सभ्यता से जुड़े इतिहासकारों का मानना है कि यह सभ्यता विश्व में पहली ज्ञात संस्कृति है जो कुएँ खोदकर भू-जल तक पहुँची। अकेले मोहनजोदड़ो नगर में सात सौ कुएँ हैं। इस प्रकार मोहनजोदड़ो में पानी की व्यवस्था सभ्य समाज की पहचान है। लेखक द्वारा यह प्रश्न उठाना कि नदी, कुएँ, कुंड, स्नानागार और बेजोड़ पानी निकासी व्यवस्था क्या सिंधु सभ्यता की नव्य जल-संस्कृति है; बिलकुल ठीक है।

Ateet Me Dabe Paon Class 12 Hindi NCERT Solutions प्रश्न 8.
सिंधु घाटी सभ्यता का कोई लिखित साक्ष्य नहीं मिला है। सिर्फ अवशेषों के आधार पर ही धारणा बनाई है। इस लेख में मोहनजोदड़ो के बारे में जो धारणा व्यक्त की गई है। क्या आपके मन में इससे कोई भिन्न धारणा या भाव भी पैदा होता है ? इन संभावनाओं पर कक्षा में समूह चर्चा करें।
उत्तर :
मेरे मन में तो कोई अन्य धारणा या भाव पैदा नहीं होता यदि आपके मन में कोई अन्य विचार उत्पन्न हो रहा हो तो अन्य विद्यार्थियों के साथ चर्चा कीजिए।

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जूझ NCERT Solutions for Class 12 Hindi Vitan Chapter 2

जूझ Questions and Answers Class 12 Hindi Vitan Chapter 2

जूझ पाठ के प्रश्न उत्तर Class 12 NCERT Solutions प्रश्न 1.
‘जूझ’ शीर्षक के औचित्य पर विचार करते हुए यह स्पष्ट करें कि क्या यह शीर्षक कथा-नायक की किसी केंद्रीय चारित्रिक विशेषता को उजागर करता है?
(A.I.C.B.S.E. 2011, 2012. C.B.S.E. Outside Delhi 2013. Set-I, II. III)
अथवा
“जूझ कहानी प्रतिकूल परिस्थितियों से संघर्ष की सफलता की कहानी है।” इस कथन की सोदाहरण पुष्टि कीजिए। (Delhi C.B.S.E. 2016, Set-I, II, C.B.S.E. 2011)
अथवा
‘जूझ’ कहानी के प्रमुख पात्र को अपना पढ़ना जारी रखने के लिए कैसे जूझना पड़ा था और वह किस उपाय से सफल (C.B.S.E. 2012, Set-I)
अथवा
‘जूझ’ कहानी प्रतिकूल परिस्थितियों से संघर्ष की प्रेरक कथा है-समीक्षा कीजिए। (C.B.S.E. 2012, Set-III) हुआ?
उत्तर
‘जूझ’ उपन्यास आनंद यादव द्वारा रचित बहुचर्चित उपन्यास है। यह उपन्यास आत्मकथात्मक शैली में लिखा गया है। इस उपन्यास के कथा-नायक स्वयं लेखक (आनंद) हैं। वे आनंद नामक कथा-नायक के संघर्षपूर्ण जीवन-गाथा का वर्णन करते हैं। ‘जूझ’ शब्द का अर्थ संघर्ष’ है। कथा-नायक का जो चरित्र ‘जूझ’ उपन्यास के प्रस्तुत पाठ में दर्शाया गया है उसमें उनकी पाठशाला जाने की प्रबल इच्छाशक्ति और इच्छापूर्ति के लिए संघर्ष-गाथा है। संपूर्ण उपन्यास कथा-नायक के संघर्ष को रेखांकित करता है।

‘जूझ’ उपन्यास का कथा-नायक आनंद फिर से पाँचवीं कक्षा में प्रवेश चाहता है। पिछले वर्ष उसके पिता ने परीक्षा देने से पूर्व ही उसे स्कूल से निकाल लिया था। इस वर्ष फिर उसका मन स्कूल जाने के लिए बेचैन रहता है। वह अपनी माँ से ?? बार-बार प्रार्थना करता है कि वह मुझे स्कूल में पढ़ने के लिए पिता जी को मनाए। परंतु उसकी माँ भी पिता जी से डरी-सहमी रहती है। पिछले वर्ष जब से आनंद ने स्कूल छोड़ा वह सारा दिन अकेला काम करता रहता है जबकि उसका पिता सारा दिन गाँव में घूमता रहता है।

माँ को बार-बार कहकर वह गाँव के मुखिया दत्ता जी राव के माध्यम से पिता जी पर दबाव डलवाने में सफल हो जाता है। उसकी माँ और वह स्वयं दत्ता जी राव को प्रार्थना करते हैं कि वह पिता जी पर दबाव डाले ताकि मैं स्कूल में पढ़-लिख कर कोई नौकरी प्राप्त कर सकूँ अथवा कोई व्यापार शुरू कर सकूँ। दत्ता जी राव पिता जी को अपने बाड़े में बुलाकर खूब खरी-खोटी सुनाते हैं तथा उन्हें बाध्य करते हैं कि वह स्वयं खेतों में काम करे और बेटे को स्कूल भेजे। घर आकर पिता जी ने आनंद को खूब डाँटने के बाद आनंद को स्कूल जाने की अनुमति दे दी। आनंद खुशी-खुशी स्कूल जाने लगा।

आनंद जब पहली बार कक्षा में गया तो वहाँ केवल गली के दो लड़के हा उस पहचानत थ। अब इस कक्षा म सभा उसस छोटे बच्चे थे जिन्हें वह कम अक्लवाला समझा करता था आज उनके साथ बैठकर उसे बहुत बुरा लग रहा था परंतु वह मजबूर था। उसकी कक्षा में एक शरारती लडका चहवाण था जो उसकी धोती को बार-बार खींचता था तथा उसके गमछे को इधर-उधर फेंकता था।

आनंद बहुत दुखी था। आधी छुट्टी में भी कुछ शरारती लड़कों ने उसे खूब तंग किया। एक बार तो उसे लगा कि इस कक्षा से बढ़िया तो वे खेत थे जहाँ कोई दूसरा तंग तो नहीं करता था। धीरे-धीरे उसका मन कक्षा में रमने लगा। वह वसंत पाटिल नामक लड़के के पास बैठने लगा जो गणित विषय में बहुत होशियार था। आनंद को भी लगा कि वह भी गणित के सवाल निकालकर वसंत पाटिल की तरह होशियार बन जाए इसलिए वह घर जाकर खूब मेहनत करता और स्कूल में वसंत पाटिल के साथ दोस्ती का फ़ायदा उठाकर गणित विषय में होशियार हो गया। अब वह भी पाटिल की तरह जल्दी-जल्दी गणित के सवाल हल करने लगा।

मराठी के अध्यापक स्कूल में कोई कविता पढ़ाते समय उसमें पूरी तरह डूब जाते थे। वे कविता को गुनगुनाते और अभिनय भी करते थे। आनंद को लगा कि वह भी कविता गा सकता है तथा अभिनय भी कर सकता है। जो कविता कक्षा में पढ़ाई जाती वह उसे खेतों में पानी लगाते समय खूब ज़ोर-ज़ोर से गाया करता था। पहले जब वह अकेला होता था उसे बोरियत महसूस होती परंतु अब वह अकेले में नई कविताएँ बनाता और उन्हें अभिनय के साथ गाया करता था। इन कविताओं ने उसकी जीवन-शैली ही बदल दी थी।

इस प्रकार इस कथावस्तु के वर्णन से यह तथ्य स्पष्ट हो जाता है कि कथा-नायक (आनंद) में संघर्ष करने की प्रवृत्ति केंद्रीय चारित्रिक विशेषता है। वह जीवन भर संघर्ष कर उसे सफल बनाना चाहता है। संघर्ष से वह घबराता नहीं बल्कि संघर्ष को अपनी आदत बनाता है। संपूर्ण कथावस्तु में वह संघर्ष करता था। अपनी स्कूल जाने की इच्छा को पूरा करता है तथा एक बाल कवि के रूप में सफल होता है।

Class 12 Hindi Vitan Chapter 2 Question Answer प्रश्न 2.
स्वयं कविता रच लेने का आत्मविश्वास लेखक के मन में कैसे पैदा हुआ? (C.B.S.E. Delli 2008. A.I. C.B.S.E. 2009-10. Set-II. 2011. Set-I. 2012, Set-I)
अथवा
‘जन’ के लेखक के कवि बनने की कहानी का वर्णन कीजिए। (CBSE 2014. Set-II)
उत्तर
लेखक जब पाँचवीं कक्षा के विद्यार्थी थे तब उनकी कक्षा में सौंदलगेकर नामक अध्यापक मराठी पढ़ाते थे। पढ़ाते समय वे स्वयं कविता में पूरी तरह से डूब जाते थे। उनका गला सुरीला था तथा छंद बनाने की बढ़िया चाल भी थी। मराठी के साथ उन्हें अंग्रेजी की अनेक कविताएँ कंठस्थ थीं। वे कविता को गाते समय लय, गति, यति और ताल का बखूबी प्रयोग करते थे। लेखक जब उनसे कविता सुना करते थे तो वे भी कविता के भावों में पूरी तरह से रम जाते थे। वे मास्टर जी के हाव-भाव, ध्वनि, ताल, रस और चाल को पूरी तल्लीनता के साथ सुना करते थे।

वहीं से वे काव्य में पूरी रुचि लेने लगे। जब वे खेतों में काम करते थे उस समय मास्टर की भाँति पूरे हाव-भाव, यति-गति और आरोह-अवरोह के अनुसार कविता गाया करते थे। जिस प्रकार मास्टर जी अभिनय करते थे वे उसी प्रकार अभिनय किया करते थे। कविता गाते समय उन्हें यह भी पता नहीं चलता था कि क्यारियाँ पानी से कब भर गईं। मास्टर जी भी आनंद के कविता गाने में रुचि लेने लग गए थे। उन्होंने बड़ी कक्षा के बच्चों के सामने आनंद को कविता सुनाने के लिए कहा और आनंद ने इस अवसर का खूब फ़ायदा उठाया।

अब वे अपने आसपास, अपने गाँव और खेतों के दृश्यों की कविता बनाने लगे। भैंस चराते-चराते जंगली फूलों पर तुकबंदी करने लगे। जब रविवार के दिन कोई कविता बन जाती तो अगले दिन मास्टर जी को दिखाता और सुनाता। मास्टर जी उन्हें शाबाशी देते। मास्टर जी ने उन्हें भाषा-शैली, छंद, अलंकारों के साथ-साथ शुद्ध लेखन की बारीकियाँ सिखा दी। वे उन्हें अलग-अलग प्रकार की कविताओं के संग्रह देते थे। इस प्रकार लगातार अभ्यास से वे मराठी में कविताएँ लिखने लगे। उनपर कविता लिखते समय शब्दों का नशा चढ़ने लगा। इस प्रकार लेखक के मन में स्वयं कविता रच लेने का आत्मविश्वास पैदा हुआ।

जूझ’ पाठ के प्रश्न उत्तर Class 12 NCERT Solutions प्रश्न 3.
श्री सौंदलगेकर के अध्यापन की उन विशेषताओं को रेखांकित करें, जिन्होंने कविताओं के प्रति लेखक के मन में रुचि जगाई। (C.B.S.E. Delhi 2009)
अथवा
जुझ’ के लेखक को मराठी अध्यापक क्यों अच्छे लगते थे? (A.I. C.B.S.E. 2014 Set-I. II, III)
अथवा
सौंदलगेकर एक आदर्श अध्यापक क्यों प्रतीत होते हैं? ‘जूझ कहानी के आधार पर उनकी विशेषताओं पर प्रकाश (C.B.S.E. Delhi 2017, Set-I, II, III, Outside Delhi 2017)
उत्तर :
श्री सौंदलगेकर कथा-नायक के पाँचवीं कक्षा में मराठी के मास्टर थे। वे कविता के अध्यापन के साथ कविता गाया भी करते थे। जब वे कक्षा में कोई कविता पढ़ाया करते तो उसे गाने के साथ, हाव-भाव के अनुसार अभिनय भी किया करते थे। वे कविता को गाते समय ताल, छंद, लय, गति और यति का पूरा ध्यान रखते थे। जब कक्षा में मास्टर जी कविता गाते तो लेखक उन्हें खब ध्यान लगाकर सुना करते थे। मास्टर जी कक्षा में कवि यशवंत, बा० भ० बोरकर, भा० रा० ताँबे, गिरीश तथा केशव कुमार आदि कवियों की कविताएँ सुनाते तथा उनके साथ अपनी मुलाकात के संस्मरण सुनाया करते थे।

मास्टर जी स्वयं भी कविता किया करते थे। कभी-कभी वे अपनी कोई कविता कक्षा में सुनाते थे। लेखक मास्टर जी से इतने प्रभावित हुए कि वे कविता को गाने लगे तथा साथ ही अभिनय करने लगे। उन्होंने बड़ी कक्षाओं के बच्चों के सामने लेखक को कविता सुनाने के लिए प्रेरित किया। जब लेखक कोई कविता बनाते तो अगले दिन मास्टर जी को दिखाया करते। मास्टर जी उनकी कविता को ध्यान से पढ़ते और उन्हें शाबाशी दिया करते थे। उन्होंने लेखक को छंद, लय, अलंकार, भाषा-शैली और शुद्ध लेखन के बारे में समझाया। उनके अध्यापन की इन्हीं विशेषताओं के कारण कवि के मन में कविता के प्रति रुचि पैदा होने लगी।

Class 12 Hindi Book Vitan Chapter 2 Question Answer प्रश्न 4.
कविता के प्रति लगाव से पहले और उसके बाद अकेलेपन के प्रति लेखक की धारणा में क्या बदलाव आया?
उत्तर :
मास्टर सौंदलगेकर लेखक को पाँचवीं कक्षा में मराठी पढ़ाते थे। कविता पढ़ाते समय वे स्वयं भी उसमें डूब जाते थे। उनके पास सुरीला गला और छंद की बढ़िया चाल भी थी। उन्हें मराठी के साथ-साथ अंग्रेज़ी की भी कुछ कविताएँ कंठस्थ थीं। जब वे कविता सुनाते थे तब साथ-साथ अभिनय भी किया करते थे। लेखक उनकी कविताएँ पूरी तल्लीनता से सुनते थे। वे अपनी आँखों और कानों की पूरी

शक्ति लगाकर दम रोककर मास्टर जी के हाव-भाव, ध्वनि, यति, गति, चाल और रसों का आनंद लिया। लेखक खेतों में पानी लगाते समय खुले गले से मास्टर जी के हाव-भाव और आरोह-अवरोह के अनुसार कविताएँ गाया करते थे। जिस प्रकार मास्टर जी अभिनय करते थे उसी प्रकार लेखक भी अभिनय करते थे। इस प्रकार लेखक भी कविताओं के साथ खेलने लगे।

इन कविताओं के माध्यम से लेखक में नई रुचियाँ पैदा होने लगीं। पहले जब वे खेतों में पानी लगाते थे उस समय उन्हें अकेलापन खटकता था। अगर काम करते समय कोई साथ नहीं है तो उन्हें बोरियत होती थी, इसलिए कोई-न-कोई साथ होना चाहिए। लेकिन कविता के प्रति लगाव होने के पश्चात उन्हें अकेलापन नहीं खटकता था। बल्कि अब उन्हें अकेलापन अच्छा लगता था क्योंकि अकेलेपन में कविता ऊँची आवाज़ में गाई जा सकती थी। कविता के भाव के अनुसार अभिनय भी किया जा सकता था। लेखक अब कविता गाते-गाते नाचने भी लगा था। इस प्रकार कविता के प्रति लगाव ने लेखक की अकेलेपन की धारणा को बदल दिया।

जूझ प्रश्न उत्तर Class 12 NCERT Solutions  प्रश्न 5.
आपके खयाल से पढ़ाई-लिखाई के संबंध में लेखक और दत्ता जी राव का रवेया सही था या लेखक के पिता का? तर्कसहित उत्तर दें। (C.B.S.E. Delhi 2008, 2017)
उत्तर :
‘जूझ’ आनंद यादव का एक बहुचर्चित उपन्यास है। आत्मकथात्मक शैली में लिखित यह उपन्यास लेखक के जीवन से जुड़ा हुआ है। लेखक के पिता लेखक को पाँचवीं कक्षा से हटाकर खेतों के काम में लगा देते हैं। लेखक को यह बात बहुत बुरी लगती है। वे बार-बार यह सोचते हैं कि कोई उनके पिता को समझा दे ताकि वे फिर अपनी पढ़ाई पूरी कर सके। एक दिन अपनी माँ के साथ कंडे थापते हुए उसने अपनी माँ के समक्ष अपनी मंशा व्यक्त की।

माँ और बेटे दोनों गाँव के मुखिया दत्ता जी राव के पास पिता पर दबाव डलवाने की योजना बनाते हैं। लेखक का मत है कि जीवनभर खेतों में काम करके कुछ भी हाथ लगने वाला नहीं है। पीढ़ी-दर-पीढ़ी खेतों में काम करके कुछ भी प्राप्त नहीं हो सका। वे मानते हैं कि यह खेती हमें गड्ढे में धकेल रही है। अगर मैं पढ़-लिख गया तो कहीं मेरी नौकरी लग जाएगी या कोई व्यापार करके अपने जीवन को सफल बनाया जा सकता है।

रात के समय माँ-बेटा जब दत्ता जी राव के घर जाकर पूरी बात बताते हैं तो दत्ता जी राव पिता जी को बुलाकर खूब डाँटते हैं और कहते हैं कि तू सारा दिन क्या करता है। बेटे और पत्नी को खेतों में जोत कर तू सारा दिन साँड की तरह घूमता रहता है। कल से बेटे को स्कूल भेज, अगर पैसे नहीं हैं तो फीस मैं भर दूंगा। परंतु पिता जी को यह सब कुछ बुरा लगा। दत्ता जी राव के सामने ‘हाँ’ करने के बावजूद भी वे आनंद को स्कूल भेजने के पक्ष में नहीं थे।

इसलिए बेटे को कहते हैं स्कूल से आने के बाद खेतों में यदि नहीं आया किसी दिन तो देख गाँव में जहाँ मिलेगा वहीं कुचलता हूँ कि नहीं तुझे। तेरे ऊपर पढ़ने का भूत सवार है। मुझे मालूम है, बलिस्टर नहीं होनेवाला है तू? इस प्रकार लेखक और उनके पिता जी की सोच में एक बड़ा अंतर है। हमारे खयाल से पढ़ाई-लिखाई के संबंध में लेखक और दत्ता जी राव का रवैया लेखक के पिता की सोच से ज्यादा ठीक है क्योंकि पढ़ने-लिखने से व्यक्ति का सर्वांगीण विकास होता है।

पढ़ा-लिखा व्यक्ति ही अपने और समाज के बारे में ठीक से समझ सकता है। पढ़ा-लिखा व्यक्ति ही नौकरी कर सकता है अथवा अपने व्यापार को ठीक से चला सकता है। तो यह बिलकुल सही है कि पढ़ाई व्यक्ति के विकास में सहायक सिद्ध होती है। व्यक्ति की बुद्धिमत्ता बढ़ाती है। खेतों में सारा दिन काम करनेवाला लेखक अब गणित के सवाल झट से हल कर देता है। वह अब कविता करने लगा है। कविता लिखने के साथ उन्हें गाता है और हाव-भाव के अनुसार अभिनय भी करता है। उसके मन में छिपी प्रतिभा पढ़ाई के माध्यम से बाहर आ जाती है। इस प्रकार पढ़ाई-लिखाई किसी भी व्यक्ति के सर्वांगीण विकास में सहायक सिद्ध होती है।

Class 12 Vitan Chapter 2 Question Answer प्रश्न 6.
दत्ता जी राव से पिता पर दबाव डलवाने के लिए लेखक और उसकी माँ को एक झूट का सहाग लेना पड़ा! यदि झूठ का सहारा न लेना पड़ता, तो आगे का घटनाक्रम क्या होता? अनुमान लगाएँ।
उत्तर :
दत्ता जी राव ‘जूझ’ उपन्यास में एक महत्वपूर्ण चरित्र है। वे गाँव के बड़े व्यक्ति हैं। गाँव के लोग उनके सामने दबते हैं। चूँकि लेखक के पिता ने लेखक को पाँचवीं कक्षा से हटाकर खेतों में काम पर लगा दिया था इसलिए लेखक के मन में यह विचार आया कि यदि पिता जी को कोई समझा दे तो मैं फिर अपनी पढ़ाई शुरू कर सकता हूँ। पढ़ाई से ही मेरा जीवन सुधर सकता है वरना खेती के काम में ऐसे ही जिंदगी गुज़र जाएगी और कुछ हाथ नहीं आएगा। इसलिए वह अपनी माँ के साथ दत्ता जी राव के पास यह झूठ बोलकर कि दादा (पिता जी) सारा दिन बाज़ार में रखमाबाई के पास गुज़ार देता है।

खेती के काम में हाथ नहीं लगाता है। माँ दत्ताजी राव को यह विश्वास दिलाती है कि दादा को सारे गाँव में आजादी से घूमने को मिलता रहे, इसलिए उन्होंने आनंद का पढ़ना बंद कर खेती में जोत दिया है। बस, यह सुनते ही दत्ताजी राव चिढ़ गए। बाद में उन्होंने दादा को घर बुलाकर खूब खरी-खोटी सुनाई और लेखक को सुबह पाठशाला जाने को कहा। इस प्रकार लेखक एक बार फिर अपनी पढ़ाई शुरू कर पाते हैं।

अगर लेखक की पढ़ाई शुरू करने में इस झूठ का सहारा न लिया जाता तो लेखक की सारी जिंदगी खेत जोतने में ही गुजर जाती। उसके मन की चंचलता और भावुकता समाप्त हो जाती। उसका कवि मन मचल कर रह जाता। मराठी के मास्टर जी की सहायता से वह नए-नए दृश्यों को देखकर कविता के छंद लिखने लगा था। कविता के भावों के अनुसार वह अभिनय और नृत्य भी करने लगा था। अगर उसकी पढ़ाई छूट जाती तो लेखक (आनंद) न केवल कहीं खो जाते बल्कि एक महान उपन्यासकार का भी वहीं अंत हो जाता।